エストリー

エストリーは、神が体を完成させる時間をもはや持たなかった創造の第六日の黄昏に形づくられた被造物の末裔である。『セフェル・ハシディム』は彼女たちを、夜になると鳥や猫の姿となって飛び、子供や男の血を吸うアシュケナージ共同体の生きた女性として描く。その名はローマの吸血梟を指すラテン語のstrix（ストリクス）に由来し、ストリガやルーマニアのストリゴイと結びつく。この未完成の血統が、生きるために血を必要とすることと変身の力を説明する。旧約聖書『箴言』（30章15節）に登場する飽くなき蛭アルカーは、彼女たちの古代ヘブライの先例として、聖書の存在と中世ヨーロッパのこれら吸血鬼たちとを橋渡しする。

エストリーは飛ぶ前に髪を下ろして鳥や猫の姿を取り、狩りをする必要がある。犠牲者から与えられたパンと塩を摂取すると死に、その力を断つ儀式となる。死亡した女性が疑われる場合、顔を下にして口に土を詰めて埋葬し、帰還を防ぐ。これらの実践的な指示はセフェル・ハシディムに不安を覚える自然さで現れ、エストリーが共同体自身の生きているメンバーであるという信念を反映する。聖書のアルカやリリスとのつながりは、ユダヤの吸血鬼の文化的変種としての役割を強化する。夜間の変身と血への渇望は、アシュケナージの民間伝承の他の夜行性存在と区別する。

ほどかれた髪、夜の鳥、パンと塩、顔を下にしての埋葬がエストリーの中心的な象徴を構成する。これらの実践的な兆候により、中央ヨーロッパのアシュケナージ共同体は自らの内部の脅威を特定し中和できた。13世紀にイェフダ・ヘ・ハシッドによって編纂されたセフェル・ハシディムは、これらの信念を民族誌的詳細で記録し、聖書のアルカと後のヨーロッパの吸血鬼の間に位置づける。19世紀に収集されたアシュケナージの伝統はこれらのモチーフの持続を確認する。strixとの語源的つながりとstrigoiやリリスとの文化的関係は、中世ユダヤの吸血鬼の進化における中間的な位置を強調する。