ストリゴイ

ストリゴイはルーマニアの吸血鬼伝承の中心にある存在、すなわち安らわずに身内のもとへ戻る死者である。名はラテン語のストリガ（「魔女」）に由来し、ルーマニア語のストリガを経ている。伝承はこれを二つの区分に分けるが、それは二種の生き物という意味ではない。生けるストリゴイ・ヴィイは隠れた力を授かった生者で、多くは頭に羊膜の帽子をかぶって生まれ、あるいは七人兄弟の七番目の男子であり、眠るあいだに魂が体を離れる。死せるストリゴイ・モルツィは墓から出る屍である。語彙を『ルーマニア神話』（一九一六年）にまとめたトゥドル・パンフィレは、この同じ存在がトランシルヴァニア、ムンテニア西部、オルテニアではモロイと呼ばれ、ブコヴィナではヴィドマと呼ばれること、そして村人が名の間に立てた違いは土地ごとの不定のものであったことを注意している。自死、非業の死、洗礼の欠如、贖われぬ罪が、この定めに傾かせると信じられていた。

死せるストリゴイ・モルツィは、著しく保存のよい屍として語られる。顔は赤みを帯び、爪と髪は伸びたように見え、口には新しい血がある。これらの特徴を後の民族誌は、墓穴を開けた者たちが読み違えた通常の腐敗過程として説明してきた。彼らには途方もない力、生者を衰えさせる力、そして姿を変える力が帰される。パンフィレはストリゴイが猟犬か狼になると記し、他の伝承集はこれに犬、猫、虫を加える。その典型的な働きは彷徨ではなく家の内にあり、ルーマニアの事例の特色はまさにそこにある。すなわち自分の家と家族のもとへ戻り、眠る身内の生気を吸い、病と衰弱と死をもたらし、加えて家畜と作物に災いを招く。これに対し生けるストリゴイ・ヴィイは魂の夜の旅によって働き、見かけ上は床を離れぬまま悪夢と病をもたらす。

ルーマニアの民間伝承は、彼らに対する手立ての一式を整えていた。予防としては、疑わしい者をうつ伏せに葬り、口に大蒜を入れ、まわりに茨を置き、非業の死を遂げた者の墓を見張った。疑いを確かめるには遺体を掘り出す。腐らず、血色よく、新しい血を含んでいれば、ストリゴイと見なされた。アグネス・ムルゴチが『ルーマニアの吸血鬼』（一九二六年）に記す儀礼的な破壊は、トネリコ・樫・山査子の杭を心臓に打ち込むこと、屍の首を落として頭を足元に置くこと、心臓を取り出して焼くこと、あるいは全身を焼いて灰をまき、その灰を時に水に混ぜて家の病人に飲ませることであった。二十世紀に入ってなおルーマニアの村々で記録されたこれらの慣行は、ブラム・ストーカーが一八九七年に広めた吸血鬼像の形成に寄与した。ただし断っておくべきは、蝙蝠も、霧も、伯爵の棺も、これらの慣行に属するものではなく、小説に属するということである。