ヒッポリュトス

ヒッポリュトスは、アテナイ王テセウスとアマゾンのヒッポリュタまたはアンティオペの息子として、アルテミスに献身する純潔な狩人として育った。彼は愛とアフロディテの快楽を軽蔑し、この女神の怒りを招いた。彼の人生はトレゼンとアテナイの森の中で過ごされ、槍で狩りをし、守護女神が求める純潔を厳格に守った。古代の資料は彼の王族の血統と世俗の情熱の拒絶を英雄的性格の中心要素として強調する。アテナイ王室に生まれたヒッポリュトスは、処女神の保護の下で狩りの技を学び、儀式の純潔を汚す可能性のある愛の絆をすべて拒絶した。このアルテミスへの排他的な献身は、彼をギリシャ神話における狩人の美徳の模範とし、その姿は英雄的義務と人間の情熱の緊張を体現するもので、オリンポスの神々が試練として課すものである。

ヒッポリュトスの軽蔑に腹を立てたアフロディテは、継母パイドラを彼に恋させました。拒絶されたパイドラは自らを吊るし、若者に対する偽りの告発を残しました。テセウスは中傷を信じ、ポセイドンから与えられた三つの願いの一つで息子を呪いました。神は海の雄牛を送り、ヒッポリュトスの戦車の馬を驚かせ、彼は引きずられ引き裂かれて死にました。彼が操っていた動物たちによるこの死は、愛の拒絶に対する神罰を象徴します。フェドラの偽りの告発は恨みから来ており、父の怒りとポセイドンの介入を活性化させ、その海の雄牛は拒絶された欲望の制御不能な力を表し、英雄を彼自身の要素である狩猟馬の中で破壊します。エウリピデスとセネカは、神の介入が家族の対立を宇宙的悲劇に変える方法を強調します。

アルテミスの要請により、アスクレピオスはヒッポリュトスを蘇らせましたが、この行為でゼウスに雷撃されました。女神は英雄を秘密裏にラティウムのアリキアに移し、そこでディアーナ・ネモレンシスの森でローマの神ウィルビウスとして生まれ変わりました。このためその聖域では馬が禁じられました。この変容はギリシャ神話からローマ神話へ移行し、新たな名の下で蘇った英雄のイタリア崇拝を説明します。アリキアの聖域での馬の禁止は致命的な事故の記憶を保ち、ウィルビウスとしての再生はギリシャの英雄をラテン神話体系にディアーナに関連する小神として統合し、二つの文化的伝統を結ぶ死と再生のサイクルを完成させます。