ポセイドン

クロノスとレアの子で、王座を奪われぬよう父が生まれるそばから呑み込んだ五人の子の一人である。ヘシオドスの『神統記』では、末子のゼウスだけが、レアが産着にくるんだ石をクロノスに与えたことで助かり、のちにクロノスは策略に負けて、呑み込んでいた兄弟姉妹を吐き戻す。ティタンを破ったのち、三人の息子は世界を分け合った。それを語るのはホメロスである。『イリアス』第十五歌で、ポセイドン自身が、くじを引いたこと、自分には灰色の海に永遠に住むことが、ハデスには霧深い闇が、ゼウスには広い天が当たったこと、そして大地と高いオリュンポスは三者の共有として残ったことを思い起こす。だからこそ彼は兄弟に目上として従うことを拒むが、最後には折れる。アポロドロスは、ゼウスが解き放ったキュクロプスたちがその戦いのために彼に三叉槍を与えたと付け加える。彼の住まいはオリュンポスにはない。ホメロスは彼にアイガイの海の底の黄金の宮殿を与え、彼はそこから、青銅の車軸さえ濡れぬほど速い戦車で波を渡る。

ホメロスは彼をエノシクトン、「大地を揺るがす者」と呼ぶ。『イリアス』第二十歌では彼が大地を激しく揺らしたため、ハデスは地面が裂けて死者の住まいが生者の目にさらされるのを恐れ、玉座から跳び上がる。彼は三叉槍で海を荒らし、また鎮める。『オデュッセイア』第五歌では雲を寄せ集め、あらゆる風を解き放ち、オデュッセウスの筏を打ち砕く。彼はまた馬の主ヒッピオスでもある。ピンダロスによれば彼はペロプスに翼ある馬を付けた黄金の戦車を贈り、『イリアス』第二十三歌ではネストルが息子に、ゼウスとポセイドンが自分に戦車の御し方を教えたと語る。ウェルギリウスは『農耕詩』で、彼が三叉槍の一撃で最初の馬を大地から生み出したとする。彼はコリントスのイストミア祭をつかさどり、ギリシャ人は岬に彼の神殿を建てた。いまもサロニコス湾の入り口を見下ろすスニオン岬の神殿がそれである。機嫌を損ねぬようにしておくべき神であった。彼を守護神に選ばなかった町々は、アッティカやアルゴリスのように、洪水や旱魃でその代償を払った。

『イリアス』では彼はアカイア勢を支持し、第十三歌と第十四歌では、ゼウスがよそを見ている間に彼らと並んで戦う。彼がトロイアを憎むのは、アポロンとともに一年間ラオメドン王に仕えて城壁を築いたのに、王が報酬を拒んだうえ脅しまでしたからである。『オデュッセイア』では彼は敵である。オデュッセウスが彼の息子であるキュクロプスのポリュペモスの目を潰すと、ポセイドンは息子の祈りに応え、オデュッセウスがイタケに帰り着くまで海上で彼を追いつめる。彼は町をめぐる争いにいくつも敗れたが、最も名高いのはアテナがオリーブで勝ったアッティカの争いである。メドゥーサについては二つの話がある。ヘシオドスの『神統記』では、黒髪の神が春の花咲く柔らかな草地で彼女と交わる。何世紀も後のオウィディウスの『変身物語』では、彼はミネルウァの神殿で彼女を犯し、女神は被害者のほうを罰して、その髪を蛇に変える。ペルセウスに切られた彼女の首からはペガソスとクリュサオルが生まれた。彼はアンフィトリテとの間にトリトンを、ニンフのトオサとの間にキュクロプスのポリュペモスを、アイトラとの間に英雄テセウスを、デメテルとの間に馬のアレイオンをもうけた。パウサニアスによれば、デメテルはアルカディアで牡馬の姿となった彼に力ずくで奪われたのである。ミノタウロスの父ではない。彼はミノスに自分への生贄とすべき牡牛を送ったが、王がそれを手元に置いたため、パシパエをその牡牛に恋させたのである。