丘雷尔

丘雷尔（依地方不同，也称楚代尔或丘赖尔）生自一个死于分娩、或死于其后仪式性不洁之日的女子的魂魄。走遍西北诸省、就地采集信仰的威廉·克鲁克，在一八九六年以一句话为她下了定义，而那句话说明了一切：她是「未经洁净的母亲之鬼」。关键在此，而不在复仇。使她危险的并非死亡本身，而是死在周期中那个恰恰仪式尚未完成的节点上。

她的种种特征，都由这一未竟之境而来。北印度、旁遮普、拉贾斯坦与孟加拉的传说把她置于生死之间的边域，并在死因被归于疏忽、虐待或照料不周之时，赋予她对家中男子的怒气。她并不求救赎：潜伏于荒僻的道路与偏远的村落，借来一副容色，引诱独行之人。

这个神话并非凭空而发。它映照着一种真实且可计量的恐惧——无人接生的乡村中产妇的死亡；同时也作为一则道德训诫，向生者言说该如何对待孕妇与产后不久的女子。

丘雷尔通常在黑暗中显现为诱人美女，但揭露时显示恐怖特征：完全倒置的双脚，脚趾向后，使步伐无声且不自然；贪婪舔唇的长舌；遮盖苍白脸庞的长而乱的黑发；能撕裂血肉的长尖指甲。身着撕裂的红或白衣，象征分娩出血与丧失。有些叙事中，她以超人速度飞行或跳跃，声音似风啸或婴儿啼哭。这些象征代表从母性到怪物的转变，丘雷尔因苦难丧失人性，将灵体化为复仇工具。

为防丘雷尔，建议在门周围撒盐、在窗置铁钉或刀，或念卡莉或帕尔瓦蒂等女神名以吓退她。在民间传统，男子夜间不得独行，尤其分娩季节，使用维布蒂（圣灰）或特定植物叶于预防仪式。文化上，她象征忽视孕妇的道德警告，强化南亚印度教与穆斯林社群的家庭价值与配偶责任。她现于民间故事与现代电影中为受抑女性力量象征，源于前现代高孕产妇死亡率的真实历史恐惧。