チュレル

チュレルは、土地によってチュダイルとも、チュライルとも呼ばれ、産褥で、あるいはそれに続く儀礼的な穢れの日々のうちに死んだ女の魂から生まれる。北西諸州を歩いて土地の信仰を集めたウィリアム・クルックは、一八九六年に、すべてを言いあらわす一句でこれを定義した。すなわち「清められなかった母の亡霊」である。鍵はそこにあって、復讐にあるのではない。彼女を危険にするのは死んだことではなく、儀礼がまだ終わりきっていない、まさにその周期の一点で死んだことなのである。

この未完のありようから、彼女の特徴が導かれる。北インド、パンジャーブ、ラージャスターン、ベンガルの伝承は彼女を生と死のあいだの辺獄に置き、その死が不注意や虐待や世話の欠如に帰せられるとき、家の男たちへの憤りを彼女に帰する。救いを求めはしない。人けのない道や外れの村に潜み、借りものの美貌を用いて、ひとりで旅する者を引き寄せる。

この神話は虚空に向かって語っているのではない。介助のない農村における産婦の死という、現実の、そして数えられる恐れを映しており、同時に、身重の女と産後まもない女をどう扱うかについて生者に向けられた道徳的な戒めとしても働いている。

チュレルは通常闇の中で魅惑的な美女として現れ、露わになると恐ろしい特徴を露呈：完全に逆向きの足で指が後ろを向き、歩みを無音で不自然に；貪欲に唇を舐める長い舌；青白い顔を覆う長い乱れた黒髪；肉を裂く長い鋭い爪。裂けた赤や白の服をまとい、出産の出血と喪失を象徴。在る話では超人的速度で飛ぶか跳び、声は風の咆哮や乳児の泣き声のよう。これらの象徴は母性から怪物性への変容を表し、チュレルは苦しみで人間性を失い、霊体を復讐の道具に変える。

チュレルから守るため、ドア周りに塩を撒き、窓に釘やナイフなどの鉄を置き、カーリーやパールヴァティーなどの女神の名を唱えて追い払う。在民間伝承では、男は夜一人で歩かず、特に出産期に、予防儀式にヴィブーティ（聖灰）や特定植物の葉を使う。文化的には妊婦の放置に対する道徳的警告で、南アジアのヒンドゥー・ムスリム共同体における家族価値と夫婦責任を強化。民話や現代映画に抑圧された女性力の象徴として現れ、前近代の高母子死亡率の実際的历史的恐怖から派生。