天神

903年に菅原道真が大宰府での流刑中に死亡した後、京都の朝廷に一連の災厄が襲い、皇太子の死、疫病、そして930年に清涼殿を襲った落雷で複数の対立する廷臣が死亡した。朝廷はこれらの出来事を彼の怨霊であるonryōの仕業と解釈した。これを鎮めるため947年に北野天満宮が建立され、彼は天神として神格化された。天と雷のkamiである。この過程はgoryō shinkōの仕組みを示すもので、恨みを抱いた死者が公的災厄を引き起こし、神として崇められることでのみそれが止まるとの信仰である。道真は平将門や崇徳天皇とともに日本の三大怨霊の一人となった。北野天神縁起や大鏡などの古い資料がこれらの事実を後の神話的装飾なしに記録している。

何世紀もの時を経て、恐れられた雷神は、かつての人物の学識のおかげで学問と書道の守護神へと変容した。梅はその神聖な木であり、伝説によれば庭の梅が大宰府まで飛んで流刑に付き添ったという。牛はその象徴的な動物である。何百万もの日本の学生が試験前に天満宮で絵馬を奉納し学業成就を祈る。この怨霊から慈悲深い神への進化は、goryō shinkōが神格化を通じて社会的和解を可能にすることを示す。北野天神縁起と日本紀略がその新しい役割を固めたこれらの伝統を記録している。

天神はgoryō shinkōの基礎的事例を体現する。怒れる霊が神として崇められるまで災厄を引き起こす信仰である。天と雷の既存神天神との同一視により、彼の官位の死後回復と京都の平定が可能になった。W. G. AstonはShinto: The Way of the Gods（1905）でこの仕組みを古代神道の特徴として記述している。今日も天満宮は学業守護を求める数百万の参拝者を受け入れ、平安時代以来のこの信仰の持続を示している。大鏡と日本紀略に記録されている。