⇄ 文化变体 (1)
adze和adzeto
adze属于埃维人的民间传说,位于加纳东南部、多哥和贝宁之间,其定义特征是它不仅是一个生物:它也是一种指控。在自由形态下,它像萤火虫一样飞行,在这种无害的外貌中夜间潜入房屋。但当被捕获时,它失去伪装,以人类形象出现,即一个具体邻居的形象:埃维人称那个人为adzeto,即adze的携带者。这就是使这个存在与世界上其他吸血鬼不同的地方:adze通过指向自己社区中的某人来解释无法解释的死亡,因此该生物和巫术的怀疑是同一回事。
夜间进入的萤火虫
在其昆虫形态下adze像萤火虫、苍蝇或甲虫一样通过,从缝隙和任何关得不好的窗户进入。一旦进入,它不像欧洲吸血鬼那样咬:它在受害者体内安顿并从内部将其清空,喝其血或生命气息。它偏好儿童,儿童因抽搐和发热而病倒,无诊断地熄灭并在黎明死亡。故事的逻辑是一个没有儿童疟疾药物的社会的逻辑:疾病夜间到来,通过空气来,昆虫带来并带走最小的孩子。adze为这一切赋予面孔。
他是如何被发现的
他的力量在于隐秘和占有,他的弱点在于贪食。埃维传统认为,如果给他棕榈油或椰奶,他无法抗拒,接受后他被迫显露真实的人类形态。一旦被发现,就可以把他抓住,用火或刀杀死他。这个细节有一个不宜粉饰的黑暗反面:因为adze总是村里的人,指控落在真实的人身上,常常是独居老妇或过于富足的邻居。神话既用来解释孩子的死亡,也用来惩罚惹麻烦的人。
有名字和姓氏的恐惧
阿泽将三种恐惧浓缩为一个形象:无法理解的疾病、村庄内的嫉妒以及睡在附近者的背叛。讲给孩子们听是为了让他们夜里不要外出,讲给大人们听是为了提醒他们他人的不幸总有一个罪魁祸首。它在埃维族民俗中的存在在农村地区依然鲜活,阿泽托这个词对接收者仍会带来非常具体的社会后果。这种现存性正是它与纯粹传说生物的区别:阿泽不只是关于过去的故事,而是命名仍在起作用的怀疑的一种方式。
别名
遗物
🏺 棕榈油
🏺 椰奶
象征
元素
火焰
数字
1
颜色
绿色
动物
萤火虫
符印:
🏷️ 特质
力量
弱点
行为
抗性
📜 神话
埃维族的民间传说对应于埃维族人民的口头传统和信仰,该族主要定居于加纳东南部、多哥南部和贝宁东南部。其起源可追溯至15至17世纪期间阿坎族和加-阿当贝族群体从东部向几内亚湾沿海地区的迁徙,在此期间其社会结构和仪式结构得以巩固。埃维族的世界观构想了一个层级化的宇宙,其中至高无上且为创造者的马乌神通过被称为沃敦或特罗沃的次级神祇以及祖先之灵和调节日常生活与道德秩序的自然力量发挥作用。
来源
西非奴隶海岸的埃维语族
Alfred Burdon Ellis · 1890
A·B·埃利斯于1890年发表的民族志研究,考察今加纳、多哥与贝宁的埃维诸族。书中记录其宗教、神祇与巫术观念,是关于阿泽及阿泽托的西方经典资料。
埃维阿泽民间传说
埃维人的口头传统 · 前殖民
托戈和加纳埃维人的口传传统将阿泽描述为从出卖灵魂的巫师产生的吸血灵,以发光昆虫显现附身受害者引发疾病和死亡。
非洲神话口述传统
几位口述历史学家 · 前殖民
西非前殖民时期的口述传统集成,由格里奥(吟游史官)和长者代代相传。记载创世神、自然精灵、祖灵、阿南西等狡黠精怪,以及约鲁巴的奥里沙诸神。
常见问题
adzeto是什么?
这是adze所化身的人。当生物失去萤火虫形态并以人类形象出现时,总是村里认识的人,ewe称那人为adzeto,即adze的携带者。因此这个存在同时是一个生物和巫术的指控。
adze 如何攻击?
夜间通过缝隙进入,变成萤火虫、苍蝇或甲虫,不咬人:它安装在受害者体内并逐渐清空它,喝它的血或生命气息。它更喜欢儿童,他们因抽搐和发烧而生病,并在没有诊断的情况下熄灭。
他的弱点是什么?
贪食。埃维传统说它无法抵抗棕榈油和椰奶,接受它们后被迫展示其真正的人类形态。一旦被发现,就用火或刀杀死它。
adze的神话真正解释了什么?
在疟疾在夜间杀死并由昆虫带来的地区,原因不明的婴儿死亡。adze给这种不幸赋予了面孔,但它有一个艰难的反面:因为它总是被证明是一个邻居,指控落在了真实的人身上,通常是孤独的老妇人或比应有的更繁荣的人。
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