أدزي

ينتمي الأدزي إلى فلكلور شعب الإيوي، بين جنوب شرق غانا وتوغو وبنين، وسمته التعريفية هي أنه ليس مجرد مخلوق: إنه أيضا اتهام. في شكله الحر يطير كاليراعة، وفي هذا المظهر غير الضار يتسلل ليلا إلى المنازل. لكن عندما يُلتقط يفقد التنكر ويظهر بهيئة بشرية، هيئة جار محدد: يسمي الإيوي ذلك الشخص أدزيتو، حامل الأدزي. هناك ما يجعل هذا الكائن فريدا أمام مصاصي الدماء الآخرين في العالم: يفسر الأدزي الوفيات غير المفسرة مشيرا إلى شخص من المجتمع نفسه، بحيث يكون المخلوق والشك في السحر الشيء نفسه.

في شكله الحشري يمر أدزي كيراعة أو ذبابة أو خنفساء، ويدخل من الشقوق ومن أي نافذة مغلقة بشكل سيئ. وبمجرد الدخول لا يعض بطريقة مصاص الدماء الأوروبي: يستقر في الضحية ويفرغها من الداخل، شاربا دمها أو نفسها الحيوي. يفضل الأطفال الذين يمرضون بتشنجات وحمى، ينطفئون بدون تشخيص ويموتون عند الفجر. منطق الرواية هو منطق مجتمع بلا دواء للملاريا الطفولية: يأتي المرض ليلا، يأتي عبر الهواء، تحمله الحشرات ويأخذ الأصغر. يعطي أدزي وجها لكل ذلك.

تكمن قوته في التخفي والامتلاك، وضعفه في الشره. وتؤكد تقاليد الإيوي أنه إذا قدم له زيت النخيل أو حليب جوز الهند فإنه لا يستطيع المقاومة، وعند قبولهما يصبح ملزما بإظهار شكله البشري الحقيقي. وبمجرد اكتشافه يمكن أسره وقتله بالنار أو بالسكين. لهذه التفصيلة جانب مظلم يفضل عدم تجميله: بما أن الآدزي يتبين دائما أنه شخص من القرية، كانت الاتهامات تقع على أشخاص حقيقيين، وغالبا على عجائز وحيدات أو جيران ازدهروا أكثر مما ينبغي. كان الأسطورة يخدم لتفسير موت طفل، ولكنه كان يخدم أيضا لمعاقبة من يسبب الإزعاج.

يُكثّف الأدزي ثلاثة مخاوف في صورة واحدة: المرض الذي لا يُفهم، والحسد داخل القرية، وخيانة من ينام قريبا. يُروى للأطفال حتى لا يخرجوا ليلا، وللبالغين ليذكّرهم بأن مصيبة الآخرين دائما لها مذنب. يبقى حضوره في الفولكلور الإيوي حيا في المناطق الريفية، حيث تستمر كلمة أدزيتو في إحداث عواقب اجتماعية ملموسة جدا لمن يتلقاها. هذه الاستمرارية هي ما يميزه عن الكائنات الأسطورية البحتة: الأدزي ليس مجرد حكاية عن الماضي، بل طريقة لتسمية الشك الذي لا يزال يعمل.