老海格

老海格属于圭亚那与英语加勒比诸岛的传统。她的名字来自克里奥尔英语中的「海格」，而这个词又出自英语中一个意为「老女巫」的旧称。她与特立尼达的苏库杨、法语区诸岛的卢加鲁构成一个三角：三者本是同一个形象，分开她们的不是那怪物，而是殖民各自海岸的帝国。

埃尔西·克卢斯·帕森斯在一九二三年的《安的列斯民间传说》中收录了圭亚那与安的列斯的异文，而「海格」一词早已见于十九世纪的口述记载，刊于圭亚那皇家农商学会的《提梅里》杂志。这些证词说清楚的，是这个形象究竟有何用处。在那些克里奥尔社群里，一个新生儿可能天亮时已经死去，而无人能说出缘由；老海格，正是人们给那缘由起的名字。她解释的不是这个世界，而是一只空了的摇篮。

白天老海格是村里的孤独老妇。夜幕降临时脱下皮肤，卷起藏在罐子或研钵中。化作火球飞出寻找熟睡的受害者。偏好婴儿血液，因其被视为更纯净且滋养。因此家庭避免让新生儿独处，也不在陌生老妇面前炫耀。Parsons收集的版本描述火球如何从窗缝或茅草屋顶进入。饱足后在黎明前返回取回皮肤。若失败则在日光下燃烧。这种飞火变形类似于soucouyant，但根据殖民岛屿获得本地名称。

最普遍的防御是在门槛撒米粒或种子。老海格被迫逐一计数，黎明来临时尚未完成。另一措施是用盐和胡椒摩擦藏起的皮肤，使其无法重新穿上。若黎明时无皮被困则立即燃烧。部分版本建议在其计数时用扫帚击打。这些做法见于Parsons 1923年的收集及19世纪圭亚那记载。其效力归因于阳光与破坏皮肤再生能力的刺激物质的结合。米与扫帚的象征强化了家庭秩序与社区警戒保护最弱者的观念。