阿布昌楚

阿布昌丘（也称为安昌丘）属于的的喀喀湖周围约三千八百米高原（阿尔蒂普拉诺）的艾马拉口头传统，该高原位于玻利维亚和秘鲁南部之间。其领土上没有丛林：有冰冻的普纳、裸露的岩石、峡谷，以及太阳一落就刺骨的寒冷。它栖息在该高度最荒凉的洞穴和岩洞中，夜间在山路上行走。表明它走近的信号是风：平原上突然无明显原因升起的旋风被归因于它的经过，看到它们的旅行者知道应该加快步伐。它的名字也出现在秘鲁艾马拉人中，在故事中有变体。

它的方法不是伏击而是信任。Abchanchu呈现为一个无助的老人，在路中间请求帮助，这是它最重复的形式；它也采取一个富有的艾马拉女人的形象，带着金牙，一个诱人的外来女人的形象或一个怪物动物的形象。当行人停下来救助它或让自己被陪伴时，精灵喝他的血。谁没有失血而死就生病，并在几周内消耗，没有人知道如何命名这种疾病。这个故事的教训清晰且非常适合一个距离巨大的土地：在荒无人烟的地方不要相信从虚无中出现的陌生人，无论它看起来多么无害。

将阿布昌丘与世界上任何其他饮血者区分开的是他的第二职业：他是地下矿物世界的守门人。在打开大地之前必须向他付款，付款有精确的形式。向他献祭一只骆马，用干粪燃烧，因为在高原没有木柴，并伴着锡库即安第斯排箫的声音跳舞，以代表他的、戴着塔鲁卡即安第斯鹿角的陶制面具为他致敬。没有这种敬意矿脉就不会出现，或者矿井会索取生命。这种支配使他与El Tío，即波托西矿山的领主、其名字来自乌鲁神Tiw，以及秘鲁的Muki，即被黄金吸引的地下侏儒联系起来。

对抗Abchanchu，武力不起作用。当有人在路上相遇后生病时，介入的是传统治疗者，yatiris和amautas，他们用名为ch'iyara misa的仪式，即黑桌来进行。这不是纯洁的供品而是厌恶的供品：向他呈现腐烂的食物和模仿他自己排泄物的废物，以用属于他的东西来满足他，从而把他从病人身边移开。治疗方法在于给他垃圾而不是香，这说明了很多关于如何理解这个灵体：不把他当作神来尊敬，也不把他当作恶魔来驱逐，而是付给他应得的东西让他离开。