أبشانشو

الأبشانشو، الذي يُدعى أيضًا أنشانشو، ينتمي إلى التقليد الشفهي الأيمارا للهضبة العالية، الهضبة التي تمتد حوالي ثلاثة آلاف وثمانمائة متر حول بحيرة تيتيكاكا، بين بوليفيا وجنوب بيرو. لا توجد غابة في أراضيه: هناك بونا متجمدة، صخرة عارية، أودية وبرد يعض بمجرد غروب الشمس. يسكن الكهوف والمغاور الأكثر قفرًا في ذلك الارتفاع، وفي الليل يجوب طرق الجبال. الإشارة إلى أنه يسير قريبًا هي الريح: الدوامات التي ترتفع فجأة في السهل دون سبب ظاهر تُنسب إلى مروره، والمسافر الذي يراها يعرف أنه من المناسب تسريع الخطو. يظهر اسمه أيضًا بين الأيمارا البيروفيين، مع اختلافات في الرواية.

طريقته ليست الكمين بل الثقة. يقدم الأبشانشو نفسه كعجوز عاجز يطلب المساعدة في منتصف الطريق، وهذه هي صورته الأكثر تكرارا؛ كما يتخذ شكل امرأة أيمارية غنية بأسنان ذهبية، أو شكل غريبة مغرية أو شكل حيوان وحشي. عندما يتوقف المسافر لإغاثته أو يسمح بأن يرافقه، يشرب الروح دمه. من لا يموت نزفا يظل مريضا، ويذوي خلال أسابيع دون أن يستطيع أحد تسمية المرض. الدرس من الحكاية واضح ومناسب جدا لأرض ذات مسافات هائلة: في المنطقة غير المأهولة لا ينبغي الوثوق بالغريب الذي يظهر من لا شيء، مهما بدا غير مؤذ.

ما يميز الأبشانشو عن أي شارب دم آخر في العالم هو مهنته الثانية: إنه بواب عالم المعادن الجوفي. قبل فتح الأرض يجب دفع ثمن له، والدفع له شكل دقيق. يُضحى له بلاما تُحرق ببعر جاف لأنه لا يوجد حطب في الهضبة، ويُرقص تكريما له على صوت السيكو، الناي الرعوي الأنديزي، بأقنعة خزفية متوجة بقرون التاروكا، غزال الأنديز، التي تمثله. بدون ذلك التكريم لا يظهر العرق، أو يطالب المنجم بحيوات. ذلك السيطرة يقربه من El Tío، سيد مناجم بوتوسي الذي يأتي اسمه من الإله الأورو تيو، ومع الموكي البيروفي، القزم الجوفي المنجذب بالذهب.

ضد الأبشانشو لا تنفع القوة. عندما يمرض أحدهم بعد لقاء في الطريق، فإن الذين يتدخلون هم المعالجون التقليديون، الياتيريس والأماوتاس، ويفعلون ذلك بطقس يسمى تشييارا ميسا، المائدة السوداء. إنه ليس قربانا للطهارة بل للاشمئزاز: يقدم له طعام متعفن ونفايات تقلد برازه الخاص، لإشباعه بما يخصه وإبعاده هكذا عن المريض. أن يتكون العلاج من إعطائه قمامة وليس بخورا يقول الكثير عن كيفية فهم هذا الروح: لا يكرم كإله ولا يطرد كشيطان، بل يدفع له ما له لكي يرحل.