مورمو

Mormo (Mormṓ) يشكل العضو الثالث في ثالوث مرعبي الأطفال في اليونان القديمة، إلى جانب Lamia وEmpusa، وجميعهن مرتبطات بموكب Hécate الليلي. كانت المرضعات والأمهات اليونانيات يستدعين اسمها لإرهاب الأطفال الصغار وإجبارهم على الطاعة، إلى حد أن المصطلح المشتق mormolýkeion صار يدل على أي قناع أو بعبع مخيف. تنسب إليها التقاليد أصلاً مأساوياً: كانت ملكة لللستريغونيين التي بعد فقدان أطفالها جنت من الألم وبدأت تلتهم أطفال الآخرين، مكررة نمط Lamia. يذكرها كتهديد منزلي Aristófanes وTeócrito في Idilio XV وErina في La rueca وLuciano de Samósata في Filopseudes.

يُصوَّر مورمو وهو يعض، بملامح مشوهة، ورُسم وجهه على أقنعة طقسية تُستخدم لإخافة الأطفال. تجمع رمزيته القناع كعنصر إخفاء ورعب، والعض كفعل التهام، وظلام غرفة الطفل كمشهد ظهوره. أكثر من كيان له سيرة ذاتية خاصة، كان يعمل كتحذير منزلي ينقله المرضعات والأمهات لفرض الطاعة. يُظهر الاستخدام العام لـ mormolýkeion لأي شخصية مخيفة إلى أي حد فاض اسمه على الكائن الملموس.

يبقى اسم مورمو في اليونانية الحديثة كتسمية لأي شخصية مخيفة. ويظهر بقاؤها اللغوي كيف استطاع كيان يكاد يخلو من أساطير خاصة به أن يشكل اللغة اليومية وممارسات التربية على مدى قرون. من ثيوكريتوس تأتي الصيغة التي كانت الأمهات يستخدمنها لاستدعائها أمام الطفل المتردد، محذرين إياه بأن مورمو تعض، ومن تلك الإشارة بقيت صورتها مرتبطة إلى الأبد بالعضة. على خلاف لاميا وإمبوسا، اللتين منحتهما التقاليد سيرا ذاتية ومغامرات وتحولات، بقيت مورمو كتهديد خالص بلا رواية، مما يجعلها المثال الأوضح لخوف جماعي تبلور في اسم واحد. وتربطها صلتها بموكب هيكاتي وقرابتها الوظيفية مع هاتين الرفيقتين كليا بمجموعة الأشباح الأنثوية لليل اليوناني، السلف المباشر للكوكو ورجل الكيس في الثقافات اللاحقة.