モルモー

Mormo (Mormṓ) は古代ギリシアの子供を脅す者のトリオの第三のメンバーであり、Lamia と Empusa とともに、すべて Hécate の夜の従者に関連している。ギリシアの乳母と母親たちは小さな子供たちを脅して服従を強いるために彼女の名を呼び、派生語 mormolýkeion がどんな恐ろしい仮面やお化けをも指すようになった。伝統は彼女に悲劇的な起源を帰する。彼女は自分の子供たちを失った後、悲しみで狂って他人の子供たちを食べ始め、Lamia のパターンを繰り返した Lestrigones の女王だったであろう。Aristófanes、Teócrito が Idilio XV で、Erina が La rueca で、Luciano de Samósata が Filopseudes で、彼女を家庭の脅威として言及している。

モルモは噛みつく姿で表され、変形した特徴を持ち、その顔は子供たちを怖がらせるために使われた儀式用の仮面に描かれた。その象徴は隠蔽と恐怖の要素としての仮面、貪る行為としての噛みつき、出現の場としての子供部屋の暗闇をまとめる。独自の伝記を持つ実体というよりは、乳母や母親によって伝えられ服従を強いる家庭内の警告として機能した。あらゆる恐ろしい姿に対するmormolýkeionの一般的使用は、その名が具体的な生き物をどれほど超えたかを示す。

モルモの名は現代ギリシア語で恐ろしい人物の呼称として残っている。その言語的存続は、ほとんど独自の神話を持たない存在が日常言語と子育ての慣行を何世紀にもわたって形作ることができたことを示している。テオクリトスに由来するのは、母親たちがしぶる子供の前でモルモを呼び出し、モルモが噛むと警告する呪文であり、その仕草からその姿は永遠に噛みつきと結びついた。ラミアやエンプサとは異なり、伝統が伝記や冒険や変身を与えたそれらに対し、モルモは物語のない純粋な脅威として留まり、それゆえに単一の名前に結晶化した集団的恐怖の最も明瞭な例となっている。ヘカテの従者との結びつきとそれら二人の仲間との機能的親縁性により、ギリシアの夜の女性幽霊のひと揃いに完全に組み込まれ、後世の文化のココや袋男の直接の先駆けとなっている。