Huitzilopochtli

Sahagún erzählt seine Geburt im dritten Buch. Bei dem Ort Tula liegt ein Berg namens Coatepec, und dort tat Coatlicue, die Mutter der Centzon Huitznahua und ihrer Schwester Coyolxauhqui, Buße, indem sie fegte. Eines Tages fiel ihr »ein Federbällchen wie ein Garnknäuel« herab; sie steckte es sich in den Busen, unter die Röcke, und als sie es hervorholen wollte, war es fort: sie war schwanger. Ihre Kinder hielten das für eine Schande, und Coyolxauhqui überredete sie, die Mutter zu töten. Das Kind tröstete sie aus dem Leib heraus, und einer der Brüder, Cuauhtlicac, lief zu ihm über und meldete ihm, wo sie gerade hinaufstiegen. Im Augenblick ihrer Ankunft wurde er geboren: mit einem Schild aus Flaum, einem Wurfspieß und einem blauen Stab, bemaltem Gesicht, einem Federbusch auf dem Kopf, das linke Bein dünn und befiedert, Schenkel und Arme blau bemalt. Er ließ Tochancalqui die Xiuhcóatl entzünden, eine Schlange aus Kienspänen, und traf damit Coyolxauhqui, die in Stücke zerbrochen starb: der Kopf blieb auf dem Gipfel, der Leib stürzte hinab. Dann jagte er die Vierhundert viermal um den Berg; viele starben, und die Übrigen flohen nach Süden. Diese Schlacht als die neugeborene Sonne zu lesen, die Mond und Sterne besiegt, ist eine moderne Deutung, vor allem die Eduard Selers zu Beginn des 20. Jahrhunderts: der Text spricht von einer Mutter und ihren Kindern.

Coatepec ist nicht die einzige Herkunft, die man ihm gibt. Die Geschichte der Mexikaner nach ihren Bildern, um 1540 verfasst, erzählt, das Schöpferpaar Tonacatecuhtli und Tonacacíhuatl habe »vier Söhne gezeugt«: den roten Tezcatlipoca, den schwarzen Tezcatlipoca, Quetzalcóatl und den vierten und kleinsten, Omitecuhtli oder Maquizcóatl, »und die Mexikaner nannten ihn Uchilobi, weil er linkshändig war«. Dieser jüngste Sohn kam ohne Fleisch zur Welt, nur mit Knochen, und blieb so sechshundert Jahre, bis seine Brüder ihn und Quetzalcóatl beauftragten, die Welt zu ordnen: sie schufen das Feuer, eine halbe Sonne und das erste Menschenpaar. Keine Quelle versöhnt die beiden Stammbäume, und dieser Eintrag vermischt sie nicht: der Coatlicues ist die Vulgata der Mexica, der der vier Brüder eine Variante mit ihrer Quelle. Der Name sagt in beiden dasselbe: huitzilin, »Kolibri«, und opochtli, »links«, was für die Mexica die Seite des Südens war. Sahagún seinerseits eröffnet das erste Buch mit ihm und liest ihn auf seine Weise: »er war ein anderer Herkules«, ein überaus kräftiger Mann und »großer Zerstörer von Völkern«, der als Abzeichen »einen sehr schrecklichen Drachenkopf trug, der Feuer aus dem Maul spie«, der »sich in die Gestalt verschiedener Vögel und Tiere verwandelte« und den man nach seinem Tod als Gott ehrte. Diese Lesart, die des vergöttlichten Helden, ist die des Mönchs, nicht die der Mexica.

Durán erzählt in seiner Geschichte der Indien den Teil der Wanderung, den Sahagún kaum berührt. Huitzilopochtli hatte eine Schwester, die Zauberin Malinalxóchitl, die er schlafend am Weg zurücklassen ließ; sie gründete Malinalco, und ihr Sohn Copil zog von Ort zu Ort und wiegelte die Völker des Tals gegen die Mexica auf. Der Gott warnte sie, man tötete ihn auf dem Hügel Tepetzinco, dem heutigen Peñón de los Baños, riss ihm das Herz heraus und warf es ins Schilf der Lagune. Aus diesem Herzen wuchs ein Feigenkaktus, und die Prophezeiung, die Durán dem Gott in den Mund legt, sagt, darauf lebe ein Adler, der »sich von den besten und schönsten Vögeln nährt«, umgeben von grünen, blauen, roten und gelben Federn. Bei Durán frisst der Adler keine Schlange: die Schlange erscheint gesondert, in der Formel »wo der Adler sang und die Schlange zischte«. Das Bild des Adlers, der eine Schlange verschlingt, setzte sich später durch, und das Wappen des unabhängigen Mexiko hielt es fest. Auf jener Insel erhob sich Tenochtitlan, und in ihrer Mitte der Templo Mayor mit zwei Heiligtümern auf dem Gipfel, seinem und dem Tlálocs. Sein großes Fest war Panquetzaliztli, bei dem im Tempel von Huitznáhuac jene getötet wurden, die die Centzon Huitznahua darstellten. Und 1978 kam am Fuß seiner Tempelseite der Monolith der Coyolxauhqui zutage: eine zerstückelte Frau, genau dort, wo nach dem Mythos ihr Leib niederfiel.