Huitzilopochtli

Sahagún conta o seu nascimento no Livro III. Junto à povoação de Tula há uma serra chamada Coatepec, e ali Coatlicue, mãe dos Centzon Huitznahua e da irmã deles, Coyolxauhqui, fazia penitência varrendo. Um dia caiu-lhe «uma pelotinha de pena, como novelo de fio»; guardou-a no seio, debaixo das saias, e quando a quis tirar já lá não estava: tinha ficado grávida. Os filhos tomaram-no por desonra, e Coyolxauhqui convenceu-os a matar a mãe. O menino consolava-a de dentro do ventre, e um dos irmãos, Cuauhtlicac, passou-se para o seu lado e foi-lhe avisando por onde subiam. No momento em que chegavam, nasceu: com uma rodela de penugem, um dardo e uma vara azul, o rosto pintado, um penacho de pena na cabeça, a perna esquerda delgada e emplumada e as coxas e os braços pintados de azul. Mandou Tochancalqui acender a xiuhcóatl, uma cobra feita de tochas, e com ela feriu Coyolxauhqui, que morreu feita em pedaços: a cabeça ficou no alto da serra e o corpo caiu a rolar. Depois perseguiu os quatrocentos à volta do monte quatro vezes; morreram muitos, e os que restaram fugiram para sul. Ler esta batalha como o sol que ao nascer vence a lua e as estrelas é uma interpretação moderna, sobretudo de Eduard Seler no início do século XX: o texto fala de uma mãe e dos seus filhos.

Coatepec não é a única origem que lhe dão. A História dos mexicanos pelas suas pinturas, escrita por volta de 1540, conta que o casal criador, Tonacatecuhtli e Tonacacíhuatl, «engendraram quatro filhos»: o Tezcatlipoca vermelho, o Tezcatlipoca negro, Quetzalcóatl e o quarto e mais pequeno, Omitecuhtli ou Maquizcóatl, «e os mexicanos chamavam-lhe Uchilobi, porque foi canhoto». Esse filho mais novo nasceu sem carne, só com os ossos, e assim esteve seiscentos anos, até que os irmãos o encarregaram, a ele e a Quetzalcóatl, de ordenar o mundo: fizeram o fogo, meio sol e o primeiro casal humano. Nenhuma fonte reconcilia as duas genealogias, e esta ficha não as mistura: a de Coatlicue é a vulgata mexica e a dos quatro irmãos uma variante com a sua fonte. O nome diz o mesmo nas duas: huitzilin, «colibri», e opochtli, «esquerdo», que para os mexicas era o lado do sul. Sahagún, por sua vez, abre o Livro I com ele e lê-o à sua maneira: «foi outro Hércules», um homem robustíssimo e «grande destruidor de povos», que trazia por divisa «uma cabeça de dragão muito espantosa, que deitava fogo pela boca», que «se transformava em figura de diversas aves e bestas» e que honraram como deus depois de morto. Essa leitura, a do herói divinizado, é a do frade, não a dos mexicas.

Durán, na sua História das Índias, conta a parte da migração que Sahagún mal toca. Huitzilopochtli tinha uma irmã, Malinalxóchitl, feiticeira, que mandou abandonar adormecida no caminho; ela fundou Malinalco, e o seu filho Copil foi de povoação em povoação levantando as nações do vale contra os mexicas. O deus avisou-os, mataram-no no outeiro de Tepetzinco, o atual Peñón de los Baños, arrancaram-lhe o coração e lançaram-no entre os caniçais da lagoa. Desse coração nasceu um nopal, e a profecia que Durán põe na boca do deus diz que nele vivia uma águia que «se apascenta e come dos melhores e mais galantes pássaros», rodeada de penas verdes, azuis, vermelhas e amarelas. Em Durán a águia não come nenhuma serpente: a cobra aparece à parte, na fórmula «onde cantou a águia e onde silvou a cobra». A imagem da águia a devorar uma serpente impôs-se depois, e fixou-a o brasão do México independente. Sobre esse ilhéu ergueu-se Tenochtitlan, e no seu centro o Templo Mayor, com dois santuários no cimo, o seu e o de Tláloc. A sua grande festa era Panquetzaliztli, em que se matava no templo de Huitznáhuac quem representava os Centzon Huitznahua. E em 1978, ao pé do seu lado do templo, apareceu o monólito de Coyolxauhqui: uma mulher desmembrada, no lugar onde o mito diz que caiu o seu corpo.