Уицилопочтли

Саагун рассказывает о его рождении в третьей книге. Близ селения Тула есть гора Коатепек, и там Коатликуэ, мать Сентсон Уицнауа и их сестры Койольшаухки, несла покаяние, подметая. Однажды на неё упал «пуховый комочек, словно клубок пряжи»; она спрятала его за пазуху, под юбки, а когда захотела вынуть, его уже не было: она понесла. Дети сочли это позором, и Койольшаухки уговорила братьев убить мать. Младенец утешал её из чрева, а один из братьев, Куаутликак, перешёл на его сторону и сообщал, где они поднимаются. В тот самый миг, когда они подошли, он родился: со щитом из пуха, дротиком и синим жезлом, с раскрашенным лицом, пучком перьев на голове, тонкой оперённой левой ногой и выкрашенными в синий цвет бёдрами и руками. Он велел Точанкальки зажечь Шиухкоатль, змею из смолистых лучин, и поразил ею Койольшаухки, которая умерла, разбитая на куски: голова осталась на вершине горы, а тело скатилось вниз. Затем он четырежды гнал четыреста братьев вокруг горы; многие погибли, а уцелевшие бежали на юг. Толковать эту битву как новорождённое солнце, побеждающее луну и звёзды, — современная интерпретация, прежде всего Эдуарда Зелера начала XX века: текст говорит о матери и её детях.

Коатепек — не единственное происхождение, которое ему приписывают. «История мексиканцев по их рисункам», написанная около 1540 года, рассказывает, что чета творцов, Тонакатекутли и Тонакасиуатль, «родили четырёх сыновей»: красного Тескатлипоку, чёрного Тескатлипоку, Кетцалькоатля и четвёртого, самого младшего, Омитекутли, или Макискоатля, «а мексиканцы звали его Училоби, потому что он был левшой». Этот младший сын родился без плоти, одними костями, и пробыл так шестьсот лет, пока братья не поручили ему и Кетцалькоатлю устроить мир: они создали огонь, половину солнца и первую человеческую чету. Ни один источник не примиряет две родословные, и эта статья их не смешивает: линия Коатликуэ общепринята у мешиков, а линия четырёх братьев остаётся вариантом со своим источником. Имя в обеих значит одно и то же: уицилин значит «колибри», а опочтли значит «левый», а левая сторона для мешиков была югом. Саагун же начинает с него первую книгу и прочитывает его по-своему: «он был другим Геркулесом», человеком необычайной силы и «великим разорителем народов», носившим как знак «преужасную голову дракона, извергавшую огонь из пасти», который «превращался в различных птиц и зверей» и которого после смерти почитали как бога. Это прочтение (обожествлённый герой) принадлежит монаху, а не мешикам.

Дуран в своей «Истории Индий» рассказывает ту часть переселения, которой Саагун почти не касается. У Уицилопочтли была сестра, колдунья Малиналшочитль, которую он велел оставить спящей в пути; она основала Малиналько, а её сын Копиль ходил от селения к селению, поднимая народы долины против мешиков. Бог предупредил своих, Копиля убили на холме Тепецинко, нынешнем Пеньон-де-лос-Баньос, вырвали ему сердце и бросили в заросли тростника на озере. Из этого сердца вырос кактус нопаль, и пророчество, которое Дуран вкладывает в уста бога, гласит, что на нём жил орёл, который «кормится и ест лучших и нарядных птиц», а вокруг лежат зелёные, синие, красные и жёлтые перья. У Дурана орёл не ест никакой змеи: змея появляется отдельно, в формуле «где пел орёл и где шипела змея». Образ орла, пожирающего змею, утвердился позже, и его закрепил герб независимой Мексики. На этом островке поднялся Теночтитлан, а в его центре — Темпло-Майор с двумя святилищами на вершине, его и Тлалока. Его главным праздником был Панкецалицтли, когда в храме Уицнауак убивали тех, кто изображал Сентсон Уицнауа. А в 1978 году у подножия его стороны храма был найден монолит Койольшаухки: расчленённая женщина, лежащая там, где, по мифу, упало её тело.