ウィツィロポチトリ

サアグンは第三巻でその誕生を語る。トゥーラの町の近くにコアテペクという山があり、そこでセンツォン・ウィツナワとその姉妹コヨルシャウキの母コアトリクエが、掃き清める苦行をしていた。ある日「糸玉のような小さな羽毛の玉」が落ちてきた。彼女はそれを裳の下、胸もとにしまったが、取り出そうとするともうなかった。身ごもっていたのである。子らはそれを恥辱と受け取り、コヨルシャウキは母を殺そうと兄弟を説き伏せた。胎内の子は母を慰め、兄弟の一人クアウトリカクは彼の側についてどこまで登ってきたかを知らせつづけた。彼らが着いたまさにその時、彼は生まれた。羽毛の円盾と投げ槍と青い杖を持ち、顔は彩色され、頭に羽の房、左脚は細く羽に覆われ、両腿と両腕は青く塗られていた。彼はトチャンカルキに、松明で作った蛇シュイフコアトルに火をつけさせ、それでコヨルシャウキを打った。彼女はばらばらになって死に、首は山頂に残り、体は転がり落ちた。それから四百人を山の周りに四度追い回し、多くが死に、残りは南へ逃げた。この戦いを、生まれた太陽が月と星に打ち勝つ話と読むのは現代の解釈であり、とりわけ二十世紀初めのエドゥアルト・ゼーラーによる。本文が語っているのは母とその子らのことである。

コアテペクだけが彼に与えられた起源ではない。一五四〇年ごろに書かれた『絵によるメキシコ人の歴史』は、創造の夫婦トナカテクトリとトナカシワトルが「四人の息子をもうけた」と語る。赤いテスカトリポカ、黒いテスカトリポカ、ケツァルコアトル、そして四番目でいちばん小さなオミテクトリ、別名マキスコアトルで、「メキシコ人は彼をウチロビと呼んだ。左利きだったからである」。この末子は肉なしに骨だけで生まれ、六百年そのままでいたが、やがて兄たちが彼とケツァルコアトルに世界を整えることを託した。二人は火をつくり、半分の太陽と最初の人間の夫婦をつくった。二つの系譜を和解させる史料はなく、本項もそれを混ぜ合わせない。コアトリクエの系譜がメシカの通説で、四兄弟の系譜は出典つきの異伝である。名前はどちらでも同じことを言う。ウィツィリンは「蜂鳥」、オポチトリは「左」で、メシカにとって左は南の側だった。一方サアグンは第一巻を彼から始め、独自に読む。「彼はもう一人のヘラクレスであった」。途方もなく頑健で「多くの町を滅ぼした」男で、「口から火を吐くきわめて恐ろしい竜の頭」を旗印とし、「さまざまな鳥や獣の姿に変身した」。死後に神として崇められたのだという。神格化された英雄というこの読みは修道士のものであって、メシカのものではない。

ドゥランは『インディアス史』で、サアグンがほとんど触れない移住の部分を語る。ウィツィロポチトリには魔術師の妹マリナルショチトルがいて、彼は眠っている彼女を道に置き去りにさせた。彼女はマリナルコを建て、その息子コピルは町から町へと渡り歩いて盆地の諸族をメシカに対して蜂起させた。神がそれを告げたので、人々は今のペニョン・デ・ロス・バニョスにあたるテペツィンコの小丘で彼を殺し、心臓を取り出して湖の葦の間に投げ込んだ。その心臓からウチワサボテンが生え、ドゥランが神の口に語らせる予言では、そこに一羽の鷲が住み、「最上のもっとも美しい鳥たちをついばみ食らう」とされ、周りには緑、青、赤、黄の羽根が散っている。ドゥランでは鷲は蛇など食べていない。蛇は別のところ、「鷲が歌い、蛇が鳴いたところ」という定型句の中に出てくる。蛇を食らう鷲の図像は後になって定着し、独立後のメキシコの紋章がそれを固定した。その小島の上にテノチティトランが築かれ、中心にはテンプロ・マヨールがそびえ、頂には彼とトラロックの二つの祠があった。彼の大祭はパンケツァリストリで、ウィツナワクの神殿でセンツォン・ウィツナワを演じる者たちが殺された。そして一九七八年、神殿の彼の側の基部から、コヨルシャウキの石彫が姿を現した。神話が彼女の体の落ちた場所と語るまさにそこに、手足を断たれた女が横たわっていたのである。