エウリュノモス

エウリュノモスは、パウサニアスの『ギリシア記』10.28.7によってのみ記録されたギリシャのハデスの地下のダイモンであり、デルフォイのクニドス人のレシェにあるタソスのポリグノトスによる失われた絵画の中心人物である。紀元前5世紀のフレスコ画はホメロスのネキュイアを描き、エウリュノモスが死体の肉を貪り、骨だけが影の領域に渡るようにした。パウサニアスはホメロスもミニアス詩もこの存在に言及していないと指摘し、記述は絵画に限定される：死体に群がるハエのような青黒い色、歯が見え、広がったハゲタカの皮の上に座っている。これは彼の儀式的起源を冥界に固定する唯一の直接的な古典的資料である。

唯一の古代の記述によれば、エウリュノモスはハゲタカの広がった皮の上に吸収された姿勢で座る中年男性として現れる。彼の肌は死体に群がるハエに似た均一な青黒い色調を示し、光沢や装飾はない。半開きの口は継続的な貪食のジェスチャーで歯を示し、裸の胴体と下部の暗灰色の布は古典ギリシャの図像に従う。彼の儀式的機能は、新しく死んだ者の肉を消費し、骨だけが純粋な影としてハデスに到達し、腐敗しやすい体と魂の分離を可能にすることである。この労働は冥界でのみ行われ、生きている者との交流はない。

1818年、コラン・ド・プランシーは『悪魔の辞典』にエウリュノモスをキリスト教化されたハデスの死の王子として収録し、ギリシャの地下のダイモンを従属的な悪魔的存在に変えた。この中世の再符号化は本来の浄化機能を放棄し、生きている者への力や好意の授与なしに、冥界での排他的な居住を強調する。プランシーの出典はパウサニアスの記述に直接依拠し、後のゴエティアの論文から派生しない。こうしてエウリュノモスは身体と魂の分離という儀式的役割を保持するが、キリスト教の文脈に適応した地獄の階層内でである。