昆安农犬

库恩·安温第一次出现在《马比诺吉》第一分支中，而且是以挑起一场冲突的方式出现的。迪费德的王子普伊尔外出狩猎，遇见一群并非自己的猎犬正在扑倒一头鹿：那些狗通体雪白，耳朵鲜红（这正是不列颠诸岛的传统用来标记一切来自异界之物的那一对颜色。普伊尔把它们赶走，放自己的狗去咬那头猎物；正是这个举动构成了推动整个故事的失礼之举。那些狗属于安温之王阿劳恩，他随即现身责问。他所索取的赔偿）两人交换形貌与王国整整一年，并由普伊尔代他杀死宿敌哈夫甘——就是这一分支的全部情节。

值得分清中世纪文本说了什么、没说什么。它说这群猎犬属于阿劳恩的宫廷，说它们的毛色表明它们并非凡物。它从未说过它们会预告任何人的死亡：那是后来的事，来自口头传说，是另一个层次，不应当往回投射到这里。

在威尔士的口头传统里，库恩·安温追逐的已不是鹿而是灵魂，而听见它们本身就是警告。吠声在夜里从头顶传来，随风而至；听见的人便明白，自家将有人要死了。这个信仰扎根于具体的猎场：被提到最多的是卡代尔·伊德里斯山，据说凡是在那里听见这些狗嗥叫的人，都被宣告了死期。

把它们与欧洲其他预兆之犬区分开来的是声音，而且这声音是反的。沃特·塞克斯在《不列颠妖精》中记下了这一点：犬群离得越远，吠声反而越响；越是靠近，声音越是低下去。由此而来的后果十分残酷，而这正是这个母题存在的理由：听得清清楚楚的人还有时间，几乎听不见的人则已经被它们罩在头顶。凭耳朵是逃不掉的。

此外还有一个连民间传说自己都半承认的自然解释。在威尔士，人们把这群猎犬与迁徙的雁群联系在一起：雁阵夜间掠过天空时的鸣叫，确实很像一群狗在高处吠叫。

库恩·安温并不独自出猎：它们有主人，而主人随时代而变。在《马比诺吉》第一分支里是安温之王阿劳恩；在其后的中世纪传统和民间传说里，则是格温·阿普·尼德（异界之主、威尔士精灵「图尔威斯·泰格」之王）由他率领这场狩猎。两个名字在文献中并存，却没有哪一部文献费心去调和它们；这种双重并非流传中的讹误，而是同一传统两个叠合层次留下的痕迹。

随着基督教化，狩猎的含义变了。犬群不再追逐鹿或泛泛的灵魂，而开始追捕被判罪的人；安温（在更古老的材料里本是一个无所谓善恶的异界）也开始被读作地狱。约翰·里斯在《凯尔特民间传说》中收录了已经基督教化的版本，其中猎犬追赶受苦的亡魂。这是同一件东西的重新诠释：颜色仍是凯尔特的白毛红耳，但母题已变得带有道德意味，狩猎也变成了刑罚。

因此，这一存在今天是在两种声部中同时被阅读的。它既是异界之王麾下的王家猎群，也是拖走灵魂的地狱围猎。两种读法没有哪一种是假的；它们是同一个形象的两个时刻，而民间传说始终没有在两者之间做出选择。