舍伊坦

沙亚提尼（单数沙伊坦）在伊斯兰宇宙论中是叛逆的精灵，他们在伊卜劣厮堕落后加入其不服从，并接受了直到世界末日诱惑人类的使命。与基督教将恶魔按拥有专名的王子分层级的魔鬼学不同，沙亚提尼形成一支由匿名士兵组成的广阔而横向的军团。他们的状态更具本体论而非神话性质：根据《古兰经》（2:34 和 7:11-18），凡拒绝向神圣秩序叩拜并投身邪恶的精灵（甚至在比喻意义上，凡存在）都归入此范畴。伊卜劣厮本人被卓越地称为沙伊坦，其他者皆由此衍生。该术语因而既指具体实体，也指诱惑与迷误本身的原则。

沙伊坦的特征力量是瓦斯瓦萨，即向人类心灵注入其视为自身想法的阴险低语，逐步将其推向怀疑、恶习与不服从。沙伊坦本性不可见，可化作诱人的人形进行欺骗，并借助谎言、对快乐、财富或权力的虚假承诺以及煽动不和。传统教导每个人自出生起便配有一个个人沙伊坦，即卡林，对其低语邪恶；信徒通过祈祷、对真主的忆念（齐克尔）以及寻求庇护（伊斯提阿宰）来保护自己。沙亚提尼无法强迫意志：它们仅作暗示，其力量在人类决定抵抗之处终结。

《古兰经》并未描述沙亚廷的形貌，它所提供的唯一图像是一个比喻：从火狱底部生出的宰古木树，其果实「宛如群魔的头颅」（37:64-65）。古典注释家指出，这一比喻所指的恰恰是无人见过之物，因而它说的是谚语式的丑陋，而非一幅肖像。角也出自同一处：布哈里在「伊卜里斯及其军士之描述」章中所录、穆斯林亦有传述的一则圣训教导说，太阳是从「沙依丹的两角之间」升起的，故不宜在那一刻礼拜。至于红皮肤、带尾巴与钢叉的恶魔形象，则属于欧洲基督教图像传统：伊斯兰传统几乎不曾为这些存在造像，给他一副固定的肖像，无异于借来别的宗教的肖像。传统详加记载的，反倒是驱退他们的举动：诵读《古兰经》，尤其是宝座节（阿耶提·库尔西）与两章护佑经文（黎明章与世人章），宣礼之声，以及破晓的到来。作为恶之原理而非某个具名的魔鬼，沙依丹所体现的是持续考验信仰的诱惑；他的败北不是一场宇宙之战，而是抗拒低语者内心的胜利。