Шайтан

Шайатины (единственное число (шайтан) в исламской космологии) это мятежные джинны, которые после падения Иблиса присоединились к его неповиновению и получили миссию искушать людей до конца света. В отличие от христианской демонологии, иерархизированной в князей с собственными именами, шайатины образуют широкую и горизонтальную легион анонимных солдат. Их состояние скорее онтологическое, чем мифологическое: согласно Корану (2:34 и 7:11-18), всякий джинн (и даже, в переносном смысле, всякое существо), отвергающий простираться перед божественным порядком и предающийся злу, входит в эту категорию. Сам Иблис называется Шайтаном по преимуществу, и от него происходят остальные. Термин обозначает таким образом как конкретные сущности, так и сам принцип искушения и заблуждения.

Характерной силой шайтана является васваса, коварный шепот, который он вводит в разум человеческого существа, мысли, которые это существо воспринимает как собственные, постепенно толкая его к сомнению, пороку и непослушанию. Невидимый по природе, шайтан может принимать соблазнительную человеческую форму, чтобы обманывать, и пользуется ложью, ложным обещанием удовольствия, богатства или власти и подстрекательством к раздору. Традиция учит, что каждому человеку назначен личный шайтан, карин, который сопровождает его с рождения, нашептывая зло, перед которым верующий защищается молитвой, поминанием Бога (зикр) и поиском убежища (истиаза). Шайтаны не могут принудить волю: только внушают, и их сила заканчивается там, где человеческое существо решает сопротивляться.

Коран не описывает физический облик шайатинов, поскольку их собственная форма невидима; народное воображение и позднейшие суфийские описания изображают их высокими и худощавыми человекоподобными фигурами с красноватой и сухой кожей, короткими и закрученными рогами, совершенно чёрными глазами и тёмной одеждой. Чёрная змея (животное, обычно с ними связываемое. Традиция сообщает, что они отступают перед определёнными актами благочестия: чтением Корана, особенно «Троном» (Аят аль-Курси) и охранительными сурами (аль-Фалак и ан-Нас), призывом к молитве и рассветом. Как принцип зла, а не индивидуализированный демон, шайтан воплощает в исламе постоянное искушение, испытывающее веру, и его поражение) не космическая битва, а внутренняя победа того, кто сопротивляется шёпоту.