يورد

Jörð es la Tierra: ليست إلهة تحكمها، بل التربة نفسها مفهومة كشخص. يقدمها سنوري كابنة Nótt، الليل، وزوجها الثالث Annar، مما يضعها في أقدم الأنساب، حين تُسمى قوى الكون بعد بما هي. حالتها غامضة والمصادر لا تحلها: هي ابنة عمالقة، لكن Skáldskaparmál يحسبها بين Ásynjur، الإلهات. هذا الانتماء المزدوج ليس إغفالاً، بل القاعدة في الميثولوجيا النوردية، حيث لا يمنع أصل jötunn المكانة الإلهية. تسميها الشعر الإسكالدي أيضاً Fjörgyn و Hlóðyn، أسماء قديمة تعاود الظهور في Völuspá تماماً حين يُعلن موت ابنها.

لا يوصف مجاله بالأسلحة ولا بالسمات، لأن مجاله هو الأرض تحت الأقدام. في الشعر الإسكالدي يعمل اسمه كمادة للغة: يسمي الإسكالديون الأرض عروس أودين، منافسة فريغ أو لحم يمير، ويسمون ثور مرارا وتكرارا ابن يورد، إلى حد أن أمومته هي إحدى الصيغ الأكثر تكرارا في الشعر النوردي. منطق الأسطورة شفاف: الإله الذي يدافع عن ميدغارد بالمطرقة هو ابن السماء العاصفة والأرض الصلبة، ويرث من أمه الصلابة والقوة الجسدية التي تميزانه عن بقية الآسير.

Jörð ليست زوجة Odín (ذلك المكان لـ Frigg) بل إحدى عشيقاته، ومن ذلك الاتحاد يولد Thor. تلخص العلاقة الطريقة التي ينظم بها البانثيون الشمالي: Odín ينجب ابنه الأقوى خارج الزواج وبقوة دم عملاق، ولا أحد في المصادر يقدمه كفضيحة. تفتقر Jörð إلى أساطير سردية خاصة بها، وعبادة منظمة، وحلقات تتصرف فيها؛ وجودها ثابت لكنه صامت، ذلك الذي يحدث عليه كل شيء آخر. في Völuspá، عندما يسقط Thor بعد قتل الحية، يُدعى ابن Fjörgyn: الأرض تسمي ابنها للمرة الأخيرة في اللحظة التي ينتهي فيها العالم.