Jörð

Jörð es la Tierra: no una diosa que la gobierne, sino el suelo mismo entendido como persona. Snorri la presenta como hija de Nótt, la Noche, y de su tercer esposo Annar, lo que la sitúa en la genealogía más antigua, cuando las potencias del cosmos aún se llaman por lo que son. Su condición es ambigua y las fuentes no la resuelven: es hija de gigantes, pero el Skáldskaparmál la cuenta entre las Ásynjur, las diosas. Esa doble pertenencia no es un descuido, sino la norma en la mitología nórdica, donde el origen jötunn no impide el estatus divino. La poesía escáldica la nombra también Fjörgyn y Hlóðyn, nombres antiguos que reaparecen en la Völuspá justo cuando se anuncia la muerte de su hijo.

Su dominio no se describe con armas ni atributos, porque su dominio es el suelo bajo los pies. En la poesía escáldica su nombre funciona como material del lenguaje: los escaldos llaman a la tierra la novia de Odín, la rival de Frigg o la carne de Ymir, y a Thor lo nombran una y otra vez hijo de Jörð, hasta el punto de que su maternidad es una de las fórmulas más repetidas de la poesía nórdica. La lógica del mito es transparente: el dios que defiende Midgard con el martillo es hijo del cielo tormentoso y de la tierra firme, y hereda de su madre la solidez y la fuerza física que lo distinguen del resto de los Æsir.

Jörð no es esposa de Odín (ese lugar es de Frigg) sino una de sus amantes, y de esa unión nace Thor. La relación resume el modo en que el panteón nórdico se organiza: Odín engendra a su hijo más fuerte fuera del matrimonio y con una potencia de sangre gigante, y nadie en las fuentes lo presenta como escándalo. Jörð carece de mitos narrativos propios, de culto organizado y de episodios en los que actúe; su presencia es constante pero muda, la de aquello sobre lo que ocurre todo lo demás. En la Völuspá, cuando Thor cae tras matar a la serpiente, se le llama hijo de Fjörgyn: la tierra nombrando por última vez a su hijo en el momento en que el mundo se acaba.