أودين

أودين (Óðinn) هو رئيس الأسير (Æsir) وأب الجميع (Allfather) في الميثولوجيا الإسكندنافية. هو ابن بور والعملاقة بستلا، وحفيد بوري، أول كائن نشأ من الجليد البدائي. مع أخويه فيلي وفي، قتل العملاق البدائي يمير وشكّل من جسده الكون: من اللحم صنع الأرض، ومن الدم البحر، ومن العظام الجبال، ومن جمجمته قبة السماء. من جذعين وُجدا على الشاطئ، خلق الإخوة الثلاثة أول زوجين بشريين، أسك وإمبلا، اللذين منحهما أودين النَّفَس والحياة. من مقره في أسغارد، يحكم أودين الأسير ويرعى العوالم التسعة التي تحملها شجرة الدردار يغدراسيل.

توقاً إلى المعرفة، بذل أودين إحدى عينيه عند بئر ميمير المحفوظ تحت أحد جذور يغدراسيل، مقابل جرعة من مائه والحكمة التي يمنحها. في سعيه الأقصى، تعلّق بشجرة العالم تسع ليالٍ، جريحاً برمحه، دون طعام ولا شراب، مقدِّماً نفسه لنفسه، حتى اكتشف الرونات والأناشيد السحرية التي تمنح القوة. وبوصفه سيّد السيذر، السحر النبوئي الذي علّمته إياه الإلهة فريا، يعرف القدر ويصنع التعاويذ. من عرش هليدسكيالف يتأمل جميع العوالم، وكل يوم يرسل غرابيه هوغين (الفكر) ومونين (الذاكرة) ليجوبا الأرض فيرويا له عند حلول الليل كل ما رأياه. عند قدميه يربض الذئبان غيري وفريكي اللذان يعطيهما طعامه، إذ يكفيه الخمر والمُسكِر من العسل. كما انتزع من العمالقة مُسكِر الشِّعر، وهي هبة يوزعها بين الآلهة والشعراء.

بوصفه سيّد الحرب والموتى، يستقبل أودين في فالهالا الآينهيريار، المحاربين الذين سقطوا بشرف، ممن تختارهم الفالكيريات في ساحة المعركة وتقودهم إلى قاعته، حيث يقتتلون كل يوم ويولمون كل ليلة في انتظار راغناروك. يمتطي سليبنير، الجواد ذا الأرجل الثماني، ويشهر الرمح غونغنير الذي لا يخطئ هدفه أبداً؛ ويملك كذلك الخاتم دراوبنير الذي تقطر منه ثمانية خواتم متساوية كل تسع ليالٍ. وإذ يعرف النبوءة، يدرك أن في راغناروك، أفول الآلهة، سيتعيّن على الأسير مواجهة العمالقة والوحوش. هناك سيزحف أودين نحو الذئب فينرير فيُلتهم بين فكّيه؛ وسينتقم له ابنه فيدار بتمزيق الذئب. وبعد الدمار، ستنهض الأرض متجددةً من البحر وسينجو بعض الآلهة ليُعمروها من جديد.

جانب كبير من صورة أودين السائدة اليوم حديث العهد، ويحسن تأريخه. فالفالكنوت، المثلثات الثلاثة المتشابكة التي تُباع بوصفها رمزه، محفور على أحجار من غوتلاند وعلى سفينة أوسيبرغ، لكن لا مصدر قديم يسميه ولا يربطه به: ولفظ «فالكنوت» نفسه صياغة نرويجية من القرن التاسع عشر، ونسبته إلى أودين فرضية حديثة قائمة على صور صامتة. أما الخوذة ذات القرنين فلم يلبسها قط فايكنجي ولا إله إسكندنافي؛ وإنما جاءت من الأزياء التي صممها كارل إميل دوبلر لأول عرض لملحمة فاغنر سنة ألف وثمانمائة وستة وسبعين. وصلة أودين بيوم الأربعاء قديمة بالفعل، لكنها غير مباشرة: نشأت من التأويل الروماني الذي قابَل عطارد بالإله الجرماني فودان، ومن هناك جاء اسم ذلك اليوم في الإنجليزية والهولندية. وثمة رواية تدهش لأنها من صميم التقليد نفسه: ففي «ملحمة اليونغلينغ» يقدّمه سنوري ملكاً بشرياً وفد من آسيا وأُلِّه لبراعته في السحر، في محاولة لإدخال آلهة الوثنية في التاريخ المسيحي دون إنكارها بالكامل.