Йорд

Jörð es la Tierra: не богиня, которая ею правит, а сама почва, понятая как личность. Снорри представляет её как дочь Nótt, Ночи, и её третьего мужа Annar, что помещает её в древнейшую генеалогию, когда силы космоса ещё называются тем, что они есть. Её состояние двусмысленно, и источники не разрешают его: она дочь великанов, но Skáldskaparmál причисляет её к Ásynjur, богиням. Эта двойная принадлежность — не недосмотр, а норма в нордической мифологии, где происхождение jötunn не препятствует божественному статусу. Скальдическая поэзия также называет её Fjörgyn и Hlóðyn, древние имена, которые вновь появляются в Völuspá как раз тогда, когда возвещается смерть её сына.

Его владычество не описывается ни оружием, ни атрибутами, потому что его владычество — это почва под ногами. В скальдической поэзии его имя функционирует как материал языка: скальды называют землю невестой Одина, соперницей Фригг или плотью Имира, а Тора называют снова и снова сыном Ёрд, до такой степени, что её материнство является одной из самых повторяемых формул нордической поэзии. Логика мифа прозрачна: бог, который защищает Мидгард молотом, является сыном бурного неба и твёрдой земли, и наследует от своей матери прочность и физическую силу, которые отличают его от остальных Асов.

Jörð не жена Odín (это место Frigg), а одна из его любовниц, и от этого союза рождается Thor. Отношения подводят итог способу, которым организуется нордический пантеон: Odín порождает своего сильнейшего сына вне брака и с мощью гигантской крови, и никто в источниках не представляет это скандалом. У Jörð отсутствуют собственные нарративные мифы, организованный культ и эпизоды, в которых она действует; её присутствие постоянно, но немое — то, на чём происходит всё остальное. В Völuspá, когда Thor падает после убийства змея, его называют сыном Fjörgyn: земля, в последний раз называющая своего сына в момент, когда мир заканчивается.