الأُلفهذنار

تعني كلمة «أُلفهذنار» حرفيًا «أصحاب فراء الذئب»، من «أُلفر» أي الذئب، و«هذين» أي الفراء أو رداء الجلد. وأقدم شهادة عليهم مقطع من «قصيدة هارالد»، المعروفة أيضًا بـ«مقال الغراب»، نظمها ثوربيورن هورنكلوفي في أواخر القرن التاسع عن حاشية الملك هارالد الأشعر في معركة هافرسفيورد: يُدعَون أصحاب فراء الذئب، أولئك الذين يحملون التروس المخضبة بالدم ويُحمِّرون الرماح حين يدخلون القتال. ولم يبقَ هذا المقطع إلا لأن سنوري ستورلوسون اقتبسه في «هايمسكرينغلا» ضمن ملحمة هارالد، ولولا ذلك الاقتباس لضاعت الكلمة نفسها. وتضيف «ملحمة أهل فاتنسدال» التفصيل الحاسم: أولئك البيرسيركيون الذين كانوا يُسمَّون أُلفهذنار كانوا يرتدون فراء الذئاب بدلًا من الدروع الزردية. فالفراء ليس تنكرًا ولا جلدًا ثانيًا سحريًا، بل هو الدرع الذي يفتقرون إليه. ولا تقدمهم النصوص طائفةً مستقلة، بل صنفًا من البيرسيركيين يُميَّز بالحيوان الذي يرتدي جلده.

لهذه الحالة من الهياج اسم موثَّق، هو البيرسيركسغانغر، ووصفها المعياري في الفصل السادس من «ملحمة الإنغلينغ»: كان رجال أودين يخرجون بلا دروع، هائجين كالكلاب أو الذئاب، يعضّون حافة الترس، أقوياء كالدببة، يقتلون بضربة واحدة، ولا النار ولا الحديد يؤثران فيهم. ويعقب الهياجَ انهيارٌ دائمًا. تروي «ملحمة إيغيل» ذلك عن كفيلدولف، الذي خارت قواه بعد النوبة حتى لزم الفراش. أما طقوس التلقين أو التعاويذ الرونية أو صيغ الاستحضار فلا يذكر عنها أي مصدر من العصور الوسطى شيئًا، والنقوش التي تُنسب إليهم أحيانًا لا ترد في أي مدونة رونية. أما الأعشاب فجاءت متأخرة كثيرًا، ويحسن تأريخها: ففي سنة ١٧٨٤ اقترح الطبيعي أودمان فطر الذباب استنادًا إلى قياس سيبيري ليس غير، وفي سنة ٢٠١٩ اقترح فاتور البنج الأسود، وهو أوفق للأعراض، مع تحذير من المؤلف نفسه بأن الأمر تخمين. والأثر المادي المعاصر الوحيد هو قالب تورسلوندا في جزيرة أولاند، من القرن السادس أو السابع، حيث يسير محارب بقناع ذئب وفرائه إلى جانب راقص بخوذة ذات قرنين.

لم ينتهِ البيرسيركسغانغر بطقوس طرد الأرواح، بل بالقانون. فبعد تنصُّر أيسلندا، عاقب قانون «الإوزة الرمادية» بالنفي الأصغر مَن يدخل في الهياج ومَن يشهده دون أن يمنعه، وسارت القوانين النرويجية على الدرب نفسه: ما كان عصر الفايكنغ يمجّده، جعلته العصور الوسطى المسيحية جريمة. لذا يحسن الفصل بين الموثَّق والمضاف. فالأُلفهذنار لا يختارون القتلى، إذ تلك وظيفة الفالكيري، ولا يؤلفون الجيش الذي يقاتل في الراغناروك، فأولئك هم الإينهيريار. وهم لا يبدّلون أجسادهم أيضًا: فالفضة الحارقة والقمر الذي يُكرِه على التحوُّل من ابتكارات سينما الثلاثينيات والأربعينيات، لا من شمال العصور الوسطى. أما التحوُّل الذئبي فموجود فعلًا في الأدب النوردي القديم، غير أنه حكاية أخرى وأشخاص آخرون: ففي «ملحمة الفولسونغ» يعثر سيغموند وسينفيوتلي على جلود ذئاب مسحورة فيحبَسان داخلها عشرة أيام. وخلط تلك الحكاية بحاشية هارالد هو ما صنع «ذئب الفايكنغ البشري» المتداوَل اليوم. وقد بقي من الكلمة الأصلية أثر يومي: ففي الإنجليزية لا يزال لفظ «بيرسيرك» يعني فقدان السيطرة تمامًا.