Aka Manah

In den Gathas, den ältesten Hymnen und den einzigen, die Zarathustra selbst zugeschrieben werden, ist aka manah noch niemand: es ist «böses Denken», eine Haltung des Gemüts. Der Prophet sagt, der trügerische Mensch lebe von Taten, «die aus bösem Denken stammen», und bittet, von Ahura Mazda «den Ungehorsam und das böse Denken» abzuwenden, womit er es einem Laster gleichstellt und nicht einem Wesen. Erst in zwei weiteren Stellen beginnt es sich zu verfestigen: die Daevas «wählten das schlechteste Denken» und vor allem «ihr Götter, ihr alle seid Same, der aus bösem Denken stammt». Dieser letzte Vers kehrt die üblich erzählte Genealogie um. Nicht Aka Manah wird von Angra Mainyu geboren, als ein Sohn unter anderen: die Daevas sind es, die aus ihm hervorgehen. Die Personifikation vollendet sich im jüngeren Awesta, wo er bereits als Person kämpft, und in den Pahlavi-Büchern hat Akoman Biographie, Amt und Gefährten. Tausend Jahre trennen die Idee von der Figur, und dieser Abstand ist das Interessanteste, was sich über ihn sagen lässt.

Die Szene, die ihn am besten kennzeichnet, ist keine Schlacht. Im Vendidad beraten Angra Mainyu und seine Daevas den Tod Zarathustras, und der, der vortritt, ist Aka Manah: er unterwirft den Propheten neunundneunzig grausamen, hinterhältigen Fragen. Zarathustra fällt nicht. Die Orientalisten des 19. Jahrhunderts erkannten sogleich die Form von Ödipus und der Sphinx, und das Awesta selbst wiederholt das Motiv an anderer Stelle, mit dem Zauberer Akhtya und dem jungen Yoishta. Die Waffe dieses Daeva ist weder Kralle noch Gift: es ist die Frage, die man nicht beantworten kann, ohne abzuschwören. Der Text fügt hinzu, der Prophet habe «Steine so groß wie ein Haus» geschwungen, die Ahura Mazda ihm gegeben hatte, und der Pahlavi-Kommentar erklärt, was diese Steine waren: das Ahuna Vairya, das Gebet. Es ist dieselbe Formel, mit der Ohrmazd Ahriman im ersten Zusammenstoß zurückdrängte, und dieselbe, die der Yasna spricht, um Aeshma zu schlagen. Darmesteter merkte nebenbei an, diese Szene könne dem gesteinigten Iblis des Islam zugrunde liegen, «dem Gesteinigten»; ob wahr oder nicht, es beschreibt gut, was hier geschieht, denn Aka Manah besiegt man nicht im Streitgespräch.

Aka Manah hat ein genaues Gegenteil, und es ist das erste von allen: Vohu Manah, das «Gute Denken», der erste der sechs Amesha Spentas. Der Bundahishn erzählt, Ahriman habe ihn unter den Ersten geschaffen, gleich nach Mitokht, der Lüge, und sein Amt sei es, «den Geschöpfen üble Gedanken und Zwietracht zu geben». Er weist ihm überdies einen Mitarbeiter zu, Anashtih, den «Unfrieden», und einen Freund, Varan, die Begierde. Doch die Einzelheit, die ihn wirklich zeichnet, ist keine davon. Als Ahriman ihn schickt, um Zarathustras Gedanken zu vergiften, verhindert Vohu Manah es und verjagt ihn, und der Prophet lächelt. Trauer ist das Zeichen Akomans wie Freude das des Vohuman: ein heiterer Mensch ist für ihn verlorenes Gelände. Seine Niederlage steht zweimal geschrieben. Im Yasht 19 wird Vohu Manah ihn in der letzten Schlacht besiegen, und bei der Erneuerung stellt ihn der Bundahishn an die Spitze der Liste, als Auftakt der Verteilung der Henker: «Vohuman über Akoman».