Aka Manah

En las Gathas, los himnos más antiguos y los únicos que se atribuyen al propio Zaratustra, aka manah todavía no es nadie: es «mal pensamiento», una disposición del ánimo. El profeta dice que el hombre engañoso vive de actos «que arrancan del mal pensamiento», y pide apartar de Ahura Mazda «la desobediencia y el mal pensamiento», poniéndolo al mismo nivel que un vicio y no que un ser. Solo en otros dos pasajes empieza a endurecerse: los daevas «eligieron el peor pensamiento» y, sobre todo, «vosotros, dioses, sois todos simiente que arranca del mal pensamiento». Ese último versículo invierte la genealogía que suele contarse. No es Aka Manah quien nace de Angra Mainyu como un hijo entre otros: son los daevas los que salen de él. La personificación se completa en el Avesta joven, donde ya combate como una persona, y en los libros pehleví Akoman tiene biografía, oficio y compañeros. Mil años separan la idea del personaje, y esa distancia es lo más interesante que puede decirse de él.

La escena que mejor lo define no es una batalla. En el Vendidad, Angra Mainyu y sus daevas deliberan la muerte de Zaratustra, y el que se adelanta es Aka Manah: somete al profeta a noventa y nueve preguntas crueles y capciosas. Zaratustra no cae. Los orientalistas del siglo XIX reconocieron enseguida el molde de Edipo y la Esfinge, y el propio Avesta repite el motivo en otro lugar, con el hechicero Akhtya y el joven Yoishta. El arma de este daeva no es la garra ni el veneno: es la pregunta que no se puede contestar sin renegar. El texto añade que el profeta blandía «piedras del tamaño de una casa» que le había dado Ahura Mazda, y el comentario pehleví aclara qué eran esas piedras: la Ahuna Vairya, la oración. Es la misma fórmula con la que Ohrmazd hizo retroceder a Ahriman en el primer choque, y la misma que el Yasna recita para abatir a Aeshma. Darmesteter apuntó de paso que esta escena pudo estar en el origen del Iblis lapidado del islam, «el apedreado»; sea o no cierto, describe bien lo que ocurre aquí, porque a Aka Manah no se le vence discutiendo.

Aka Manah tiene un contrario exacto, y es el primero de todos: Vohu Manah, el «Buen Pensamiento», el primero de los seis Amesha Spentas. El Bundahishn cuenta que Ahriman lo creó entre los primeros, justo después de Mitokht, la Mentira, y que su oficio es «dar malos pensamientos y discordia a las criaturas». Le asigna además un colaborador, Anashtih, la «no-paz», y un amigo, Varan, la concupiscencia. Pero el detalle que de verdad lo retrata no es ninguno de esos. Cuando Ahriman lo envía a envenenar los pensamientos de Zaratustra, Vohu Manah se lo impide y lo ahuyenta, y el profeta sonríe. La tristeza es la marca de Akoman como la alegría es la de Vohuman: un hombre alegre es terreno perdido para él. Su derrota está escrita dos veces. En el Yasht 19 será Vohu Manah quien lo venza en la batalla final, y en la Renovación el Bundahishn lo coloca el primero de la lista, encabezando el reparto de verdugos: «Vohuman sobre Akoman».