Ака Мана

В Гатах, древнейших гимнах и единственных, которые приписываются самому Заратуштре, ака мана ещё никто: это «злая мысль», расположение души. Пророк говорит, что лживый человек живёт делами, «исходящими из злой мысли», и просит отвратить от Ахура Мазды «непослушание и злую мысль», ставя её вровень с пороком, а не с существом. Лишь в двух других местах она начинает твердеть: даэвы «избрали худшую мысль» и, главное, «вы, боги, все вы — семя, исходящее из злой мысли». Этот последний стих переворачивает ту родословную, которую обычно рассказывают. Не Ака Мана рождается от Ангра-Майнью как один сын среди прочих: это даэвы выходят из него. Олицетворение завершается в младшей Авесте, где он уже сражается как лицо, а в пехлевийских книгах у Акомана есть биография, должность и товарищи. Тысяча лет отделяет идею от персонажа, и это расстояние — самое любопытное, что о нём можно сказать.

Сцена, которая определяет его лучше всего, — не битва. В «Вендидаде» Ангра-Майнью и его даэвы совещаются о смерти Заратуштры, и вперёд выступает Ака Мана: он обрушивает на пророка девяносто девять жестоких и коварных вопросов. Заратуштра не падает. Востоковеды XIX века сразу узнали здесь форму Эдипа и Сфинкса, да и сама Авеста повторяет этот мотив в другом месте, с колдуном Ахтьей и юным Йойштой. Оружие этого даэвы — не коготь и не яд: это вопрос, на который нельзя ответить, не отрекшись. Текст добавляет, что пророк потрясал «камнями величиной с дом», которые дал ему Ахура Мазда, а пехлевийский комментарий уточняет, чем были эти камни: Ахуна Вайрья, молитвой. Это та же формула, которой Охрмазд отбросил Ахримана в первом столкновении, и та же, которую Ясна читает, чтобы поразить Аэшму. Дармстетер мимоходом заметил, что эта сцена могла лежать в основе побиваемого камнями Иблиса ислама, «побитого камнями»; правда это или нет, она хорошо описывает происходящее здесь, потому что Аку Ману не побеждают в споре.

У Аки Маны есть точная противоположность, и это первый из всех: Воху Мана, «Благая Мысль», первый из шести Амеша Спента. «Бундахишн» рассказывает, что Ахриман создал его среди первых, сразу после Митохта, Лжи, и что его должность — «давать тварям дурные мысли и раздор». Он придаёт ему ещё и сотрудника, Анаштиха, «немир», и друга, Варана, вожделение. Но подробность, которая по-настоящему его рисует, — ни одна из этих. Когда Ахриман посылает его отравить мысли Заратуштры, Воху Мана мешает ему и прогоняет его, и пророк улыбается. Печаль есть знак Акомана, как радость есть знак Вохумана: весёлый человек — для него потерянная земля. Его поражение записано дважды. В Яште 19 именно Воху Мана одолеет его в последней битве, а при Обновлении «Бундахишн» ставит его первым в списке, во главе распределения палачей: «Вохуман на Акомана».