カンネレゼド・ノズ

カンネレゼド・ノズは、下ブルターニュの洗濯場や川で永遠の贖罪を果たす死んだブルターニュの女性たちである。ル・ブラズとセビヨが集めた伝承によれば、彼女たちの罰は日曜日に洗濯をしたか、死者を誤って包んだことに由来する。この過ちは死の御者アンコウのサイクルと結びつき、アンコウは彼女たちに休むことなく出発する者の死装束を洗わせる。水の他の姿とは異なり、彼女らは霊や妖精ではなく、贖罪中の死者であり、時の終わりまで同じ動作を繰り返すことを強いられる。彼女たちの夜の存在はアンコウの通過を警告し、葬儀の儀式と日曜の休息を尊重する必要性を思い起こさせる。

カンネレゼド・ノズが死装束を洗うのを目撃した者は彼女たちに加わり、一晩中衣類を絞らなければならない。危険はねじりの方向にある。旅人が彼女たちと同じ方向にねじれば、捕らえられ、夜明けに草原で死んでいるか気絶した状態で見つかる。逃れるには逆方向にねじる必要があり、この動作が贖罪の呪いを破る。この試練はル・ブラズとセビヨの記録に好奇心や不適切な発言に対する警告として現れる。洗濯女たちは悪意から攻撃するのではなく、無限の仕事を完了するために助けを募らせるという彼女たちの罰の仕組みによる。夜明けに見つかる遺体はアンコウの介入を確認し、死の夜の儀式に近づくことを禁じる。

カンネレゼド・ノズはアンコウの従者であり、ガリシアのラヴァンデイラ、スコットランドのビーン・ニーと同じ務めを負う。三者はいずれも罰を受けた女たちで、水辺で死装束を洗い、通りかかった者に助けを求める。逆向きに絞るという主題は、しばしばどれか一つだけの特徴として語られるが、ブルターニュにもガリシアにも等しく伝わる。ブルターニュ版に固有なのは死の御者アンコウとの結びつきで、その荷車は人が死ぬ前の夜に軋む音を立てる。ル・ブラズは夜の行列でアンコウに付き従う彼女たちを記録し、セビヨは小教区ごとの異同を書き留めた。話しかけねばならぬ土地もあれば、黙っていなければならぬ土地もあり、敷布を洗う土地もあれば、死にゆく者の肌着を洗う土地もある。三者のいずれかが他から直に派生したのではない。いずれも、水辺の死の予兆という大西洋岸の同じ原型から分かれた枝であり、その原型は北はアイルランドのバンシー、南はイベリア半島北西部にまで及んでいる。