كانيريزيد-نوز

الكانيريزيد-نوز هن نساء بريتونيات متوفيات يقضين عقوبة أبدية في مغاسل وأنهار بريتاني السفلى. وفقًا للتقاليد التي جمعها لو براز وسيبيو، تنشأ إدانتهن من غسل الملابس يوم الأحد أو لف الميت بشكل خاطئ. تربط هذه الخطيئة بينهن وبين دورة الأنكو، سائق عربة الموت، الذي يجبرهن على غسل أكفان الراحلين دون راحة. على عكس شخصيات الماء الأخرى، لسن أرواحًا أو جنيات بل ميتات في التكفير، مجبرات على تكرار نفس الحركة حتى نهاية الزمان. وجودهن الليلي يحذر من مرور الأنكو ويذكر بضرورة احترام طقوس الجنازة وراحة يوم الأحد.

من يفاجئ الكانيريزيد-نوز وهن يغسلن الأكفان يجب أن ينضم إليهن ويعصر الملابس طوال الليل. يكمن الخطر في اتجاه اللف: إذا لف المار بنفس اتجاههن يظل محاصرًا ويظهر ميتًا أو فاقدًا للوعي عند الفجر في المرج. النجاة تتطلب اللف في الاتجاه المعاكس، وهي حركة تكسر تعويذة التوبة. تظهر هذه التجربة في روايات لو براز وسيبيو كتحذير من الفضول والكلام غير المناسب. لا تهاجم الغسالات بدافع الشر بل بسبب آلية إدانتهن التي تجبرهن على تجنيد المساعدة لإكمال المهمة اللانهائية. الجثة التي تُكتشف عند الفجر تؤكد تدخل الأنكو وتعزز حظر الاقتراب من طقوس الموت الليلية.

الكانيريزيد-نوز جزء من موكب الأنكو، ويشاركن المهنة نفسها مع الغاسلة الغاليسية والبين-نيغ الاسكتلندية: ثلاثتهن نساء معاقبات يغسلن الأكفان عند الماء ويطلبن العون من المارّ. أما مسألة العصر في الاتجاه المعاكس، التي كثيراً ما تُقدَّم بوصفها خاصية واحدة منهن دون الأخريات، فترد في بريتاني وغاليسيا على حد سواء؛ والذي يخص الرواية البريتونية وحدها هو الصلة بسائق عربة الموت، الذي تصرّ عربته في الليل قبل كل وفاة. يوثق لو براز ظهورهن إلى جانب الأنكو في المواكب الليلية، ويسجل سيبيو اختلافات من أبرشية إلى أخرى: ففي بعضها يجب مخاطبتهن، وفي بعضها الصمت؛ وفي بعضها يغسلن الملاءات، وفي بعضها قمصان من سيموتون. ولا تنحدر أي من الثلاث مباشرة من الأخرى: بل هن فروع لنموذج أطلسي واحد لنذير الموت عند الماء، يمتد شمالاً حتى البانشي الأيرلندية وجنوباً حتى الشمال الغربي من شبه الجزيرة.