Горный Хули Цзин

В цикле китайского хули-цзин (狐狸精) образ «горной колдуньи» представляет промежуточную ступень даосского совершенствования, предшествующую небесному вознесению. После юности, полной обольщения по деревням, лиса понимает, что истинная сила заключена во внутренней алхимии (нэйдань), и удаляется в пещеры горных хребтов, чтобы веками оттачивать себя вдали от общественной жизни. Эта фигура развивает мотив, частый в сборниках вроде «Ляочжай чжии» и «Цзы бу юй»: мотив лисы, обитающей в отдалённых местах и посвящающей себя тайным искусствам. Иные так и не завершают вознесения и гибнут от ошибок совершенствования — например, от отравления ртутью из собственных эликсиров.

Лиса-колдунья владеет малой даосской алхимией: очищает киноварь, готовит эликсиры долголетия и изготавливает талисманы фулу. Она наводит морок на своё жилище, чтобы люди видели лишь голую скалу, насылает проклятия на дровосеков и охотников, вторгающихся в её владения, и поддерживает ограниченное общение с лесным зверьём. Превращение между человеческим и лисьим обликом даётся ей плавно, хотя ещё не мгновенно и не столь совершенно, как небесным лисицам. Свою силу она держит изучением даосских книг и медленным вызреванием волшебной жемчужины — путь совершенствования, который, даже если он удастся, может тянуться столетиями, прежде чем приведёт к бессмертию.

Эта фигура воплощает архетип алхимика-отшельника, перенесённый в мир духов-лис: одинокое существо, что ищет бессмертия в горах. Её символика связана с алхимической печью, сосудом с киноварью, даосскими рукописями и бумажными талисманами, а также со стихией земли и с числом девять её хвостов. Внутри цикла хули-цзин она занимает звено между сельской хищницей и небесным бессмертным и выражает даосскую мысль о том, что духовное преображение требует уединения, дисциплины и опасности. С горными формами японского кицунэ она делит мотив лиса-аскета, взращивающего свою силу вдали от людей.