Горный Хули Цзин

В цикле китайского huli-jing (狐狸精) форма «горной колдуньи» представляет промежуточную стадию даосского культивирования, предшествующую небесному вознесению. После юности, полной соблазнения в деревнях, лиса понимает, что истинная сила заключена во внутренней алхимии (neidan), и удаляется в пещеры горных хребтов, чтобы совершенствоваться веками, вдали от общественной жизни. Эта фигура развивает мотив, частый в сборниках вроде Liaozhai Zhiyi и Zi Bu Yu, лисы, обитающей в отдалённых местах и посвящающей себя оккультным искусствам; некоторые экземпляры никогда не завершают вознесение и погибают от ошибок культивирования, таких как отравление ртутью из своих эликсиров.

Лиса-колдунья владеет малой даосской алхимией: очищает киноварь, готовит эликсиры долголетия и изготавливает талисманы (fulu). Она проецирует иллюзии над своим жилищем, чтобы люди видели лишь голую скалу, насылает проклятия на дровосеков и охотников, вторгающихся на её территорию, и поддерживает ограниченное общение с животными леса. Её превращение между человеческой и лисьей формами текуче, хотя ещё не мгновенно и не совершенно, как у небесных лисиц. Она поддерживает свою силу изучением даосских классиков и медленным созреванием своей магической жемчужины, в процессе совершенствования, который может длиться столетия, прежде чем достичь, если это удастся, статуса бессмертной.

Эта фигура воплощает архетип алхимика-отшельника, перенесённого в мир духов-лис: одинокое существо, преследующее бессмертие в горах. Её символика связана с алхимической печью, сосудом киновари, даосскими манускриптами и бумажными талисманами, а также со стихией земли и числом девять её хвостов. Внутри цикла huli-jing она занимает звено между сельской хищницей и небесным бессмертным и выражает даосскую идею, что духовное преображение требует уединения, дисциплины и опасности. Она разделяет с горными формами японского kitsune мотив аскета-лиса, взращивающего свою силу вдали от людей.