Кицунэ Яко

В японском фольклоре кицунэ, то есть лиса, наделена умом и сверхъестественной силой, и предание делит её на два противоположных разряда: дзэнко, «добрые лисы», связанные с божеством Инари, и яко, или ногицунэ, «полевые», или «дикие», проказливые, а порой и вредоносные. Различие стоит провести точно, потому что именно здесь ошибается почти всякое популярное изложение: в японских источниках это два противопоставленных нравственных разряда, а не две ступени одного зверя. Ступенями засвидетельствован возраст. Лиса, прожившая достаточно долго, обретает силу и хвосты, и этот счёт разложил по ступеням «Дзэн'ан дзуйхицу» в XIX веке. Яко стоит в начале счёта: обыкновенная лиса, которая через много лет сама собой начинает менять облик, без выучки и без божественного покровителя. В отличие от китайской хули-цзин и корейской кумихо, преимущественно женских, кицунэ бывает и мужского пола. Собрания, что её сохранили («Кондзяку моногатари» XII века и «Тоно моногатари» Янагиты Кунио 1910 года), помещают её прежде всего в деревню: рисовые поля, ночные дороги и горные селения.

Яко принимает человеческий облик, хотя почти всегда что-нибудь его выдаёт: хвост под одеждой, тень, которая не совпадает, отражение в воде. В фольклоре его определяют две способности. Кицунэ-би, «лисий огонь», — это свет, что ночью выступает вереницей над полями и сбивает путников с дороги. Кицунэ-цуки, одержимость, засвидетельствована из двух лучше: у одержимого меняются голос и нрав, и его вдруг охватывает голод по абураагэ, жареному тофу, любимому приношению лис. Деревенские свидетельства, собранные Лафкадио Хирном в Идзумо, говорят о кицунэ-цуки как о настоящей болезни, против которой ставили приношения и творили изгнание в святилищах Инари. В остальном яко обманывает наваждением и снами, действует по случаю, а не по замыслу, и, будучи узнан, попросту бежит: это не противник, что встанет насмерть, а тот, что исчезает.

На лестнице, которую выстраивает этот каталог, яко — первая ступень, из которой со временем могут выйти мёбу на службе Инари или небесный тэнко, восходящий своими силами. Оговорка первого раздела действует и здесь: лестница упорядочивает образ, но ни один источник не рассказывает о конкретной лисе, прошедшей все три ступени. Яко принадлежит к тому же роду, что китайская хули-цзин и корейская кумихо, деля с ними мотив лисы, что делается человеком, и сохраняет собственно японское: связь с Инари, кицунэ-би и кицунэ-цуки. В отличие от Тамамо-но-Маэ, у которой есть имя и жизнеописание, яко не является кем-то определённым: это весь разряд полевых лис, неукрощённая природа зверя до всякого возвышения.