家谱
阿努比斯的神话起源
阿努比斯(埃及语为因普)是埃及神系中最古老的丧葬神祇之一,其世系因文献与时代而异。在金字塔文本(古王国)中,他作为原初的丧葬神祇和拉之子登场。棺文(中王国)将他描述为牝牛女神赫萨特或猫神巴斯特之子。使他成为奥西里斯与内夫蒂斯之子的著名世系属于晚期的希腊罗马传统,由普鲁塔克在其著作《论伊西斯与奥西里斯》中加以系统化:据此叙述,内夫蒂斯与奥西里斯生下了他,并因惧怕其丈夫塞特而遗弃了这名新生儿;伊西斯找到了他,将他抚养长大,并收他为守护者和盟友,因而是他的养母,而绝非其生身之母。在同一传统的变体中,塞特(内夫蒂斯之夫)作为父亲出现。自最早出现以来,阿努比斯便与王权、墓地的守护,以及在冥界抵御混沌力量、护佑死者的仪式相联系。
死者审判中的角色
阿努比斯引导灵魂穿越冥界(杜阿特),并主持称量心脏,这是《亡灵书》(第125咒文)中死者审判的核心场景。在奥西里斯面前,他将死者的心脏置于天平的一端,将玛特的羽毛(真理与宇宙秩序的象征)置于另一端。若心脏比羽毛更轻或与之相等,死者便被判为正义者,得以进入奥西里斯的王国;若更重,则被吞食者阿米特吞噬。作为抵御冥界掠食者的保护者,阿努比斯保证这一过程的完整与通往永生的正义,从而维系宇宙的平衡。
防腐与木乃伊制作
阿努比斯是防腐与木乃伊制作的守护神。据奥西里斯神话,奥西里斯被塞特杀害之后,阿努比斯与伊西斯和内夫蒂斯一同为其遗体进行防腐处理,完成了首次木乃伊制作,并使被肢解的神恢复完整。此举使他成为防腐师们的神圣典范:主持木乃伊制作的祭司会戴上豺狼面具,以在仪式中化身为该神。人们将保存遗体以达永恒的技艺归于他,而这正是死者在来世得以存续不可或缺的条件。
图像与神圣象征
阿努比斯的形象是一个长着黑色豺狼头的男子,或是伏在神龛上的一只豺狼,臂弯里托着连枷。这个黑色并不指那种动物的毛色(它的毛色本不是黑的),而是唤起尼罗河泛滥时留下的深色沃土,以及遗体经泡碱处理后所呈的颜色。因此阿努比斯的黑意味着再生与复活,而不是死亡。
专属于他的徽记是伊米乌特:一张被去首的兽皮,缚在杆上,插进一只罐中。它自古王国时期起就出现在墓葬中,不属于任何别的神;而瓦斯权杖和安卡则几乎伴随着整个神系。伊米乌特既不好看,也不好解释,而它恰恰正是把他与众神区分开来的那个象征。
别名
遗物
象征
元素
肥沃土壤
数字
四
颜色
黑色
动物
豺狗
符印:
特质
力量
弱点
行为
抗性
与其他生物的关系
神话
埃及神话在古埃及发展了三千多年,从前王朝时期一直延续到罗马时代,与居住在尼罗河两岸的文明密切相关。其信仰基于一种世界观,即以玛特概念所代表的宇宙秩序,依靠神灵的行动和人类的仪式履行得以维持。埃及神系包括众多地方神与国家神,其中突出的是与太阳和创造相关的拉神,以及掌管复活与冥界的奥西里斯神,还有伊西斯、荷鲁斯、塞特和阿蒙等其他神祇。 神话叙事解释了世界的起源、太阳的每日循环以及死后灵魂的命运,融入了尼罗河流域的自然元素和天文观测。诸如《亡灵书》等丧葬文献以及神庙浮雕,构成了了解这些信仰的主要来源。尽管官方崇拜随着埃及的基督教化而衰落,埃及神话仍在艺术、文学和西方想象中产生了持久影响,并继续成为埃及学的研究对象。
来源
金字塔铭文
佚名 · 公元前2400年
古王国时期古埃及葬礼文本集,记录仪式与宇宙神话。
石棺文本
佚名 · 公元前2000年
中王国时期埃及葬礼文本,扩展神话并记录诸神事迹。
死者书
匿名 · 约公元前1550年
古埃及新王国时期引导亡者来世的咒语汇编,召唤神圣香气与重生。
论伊西斯与奥西里斯
普鲁塔克 · 约公元100年
普鲁塔克关于埃及神话及其在希腊化时期解释的经典研究。
埃及人的神
E·A·沃利斯·巴奇 · 1904
E.A.沃利斯·巴奇基于象形文字文本和古纸莎草纸对埃及神系的经典研究。
常见问题
金字塔文本中如何描述阿努比斯的起源?
在金字塔文本(古王国)中,阿努比斯作为原初的丧葬神祇和拉之子出现,负责守护墓地并引导死者。使他成为奥西里斯与内夫蒂斯之子、以伊西斯为养母的世系并不属于这一文献群,而是源自普鲁塔克所记载的晚期希腊罗马传统;稍晚的棺文则称他为赫萨特或巴斯特之子。
在死者的审判中,阿努比斯担任什么职分?
他把亡魂引往杜阿特,并在奥西里斯面前监督以玛阿特之羽称量心脏。这里的分工值得说清楚:阿努比斯负责称,托特负责记录结果,奥西里斯负责宣判。他的职分是保证天平公正,而不是审判。
阿努比斯如何被表现,黑色又象征什么?
表现为长着黑色豺狼头的男子,或是伏在神龛上、臂间托着连枷的豺狼。黑色并非那种动物的毛色:它唤起尼罗河的黑土和以泡碱处理过的遗体的色调,因此意味着再生。专属于他的徽记是伊米乌特,一张缚在杆上的去首兽皮。
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