أنوبيس

أنوبيس (إنبو بالمصرية) هو أحد أقدم آلهة الجنازة في البانتيون المصري، وتختلف نسبته بحسب المصدر والعصر. في نصوص الأهرام (الدولة القديمة) يظهر كإله جنائزي بدائي وابن لرع. أما نصوص التوابيت (الدولة الوسطى) فتقدمه ابناً للإلهة البقرة حسات أو للإلهة القطة باستت. أما النسب المشهور الذي يجعله ابناً لأوزوريس ونفتيس فينتمي إلى التقليد اليوناني الروماني المتأخر، الذي نظّمه بلوتارخ في مؤلفه «عن إيزيس وأوزوريس»: وفقاً لهذه الرواية، حملت نفتيس به من أوزوريس، وخوفاً من زوجها ست تخلّت عن المولود؛ فوجدته إيزيس وربّته واتخذته حارساً وحليفاً، فكانت بذلك أمه بالتبني لا والدته البيولوجية قط. وفي روايات من التقليد نفسه يظهر ست (زوج نفتيس) أباً له. ومنذ أقدم ظهوراته، يرتبط أنوبيس بالملكية وحماية المقبرة والطقوس التي تحمي المتوفى من قوى الفوضى في العالم السفلي.

يقود أنوبيس الأرواح عبر العالم السفلي (الدُّوَات) ويرأس وزن القلب، وهو المشهد المركزي في محاكمة الموتى بحسب كتاب الموتى (التعويذة 125). فأمام أوزوريس، يضع قلب المتوفى في إحدى كفتي الميزان وريشة ماعت، رمز الحق والنظام الكوني، في الأخرى. فإن كان القلب أخف من الريشة أو مساوياً لها، أُعلن المتوفى صِدّيقاً ونال الدخول إلى مملكة أوزوريس؛ وإن رجح وزنه، التهمته عمعموت، الملتهمة. وبصفته حامياً من مفترسي العالم السفلي، يضمن أنوبيس سلامة هذه العملية والعدالة في الانتقال إلى الحياة الأبدية، حافظاً على التوازن الكوني.

أنوبيس هو راعي التحنيط والمومياء. بحسب الأسطورة الأوزوريسية، بعد مقتل أوزوريس على يد ست، حنّط أنوبيس جسده مع إيزيس ونفتيس، فأجرى أول عملية تحنيط وأعاد الكمال إلى الإله الممزَّق. وقد جعله هذا الفعل النموذج الإلهي للمحنّطين: فكان الكهنة الذين يديرون التحنيط يرتدون قناع ابن آوى لتجسيد الإله أثناء الطقس. وتُنسب إليه إتقان التقنيات التي تحفظ الجسد إلى الأبد، وهو شرط لا غنى عنه لبقاء المتوفى في العالم الآخر.

يُصوَّر أنوبيس رجلًا برأس ابن آوى أسود، أو ابن آوى رابضًا فوق مقصورة، والمِذراة موضوعةٌ في ثنية ذراعه. وليس السواد إشارةً إلى فَروِ الحيوان، فهو ليس أسود، بل يستحضر التربة الداكنة الخصبة التي كان النيل يتركها بفيضانه، وكذلك اللون الذي يكتسبه الجسد بعد معالجته بالنطرون. ولهذا فسواد أنوبيس يعني التجدُّد والبعث لا الموت.

أمَّا شعاره الخاصُّ فهو الإيميوت: جلد حيوانٍ مقطوع الرأس، يُشَدُّ إلى عمودٍ ويُغرَز في إناء. يظهر في المدافن منذ الدولة القديمة، ولا ينتمي إلى أيِّ إلهٍ آخر، بخلاف صولجان الواس وعلامة العنخ اللذين يصحبان المجمع الإلهيَّ كلَّه تقريبًا. والإيميوت عسيرٌ على النظر وعسيرٌ على التفسير، وهو بالضبط الرمز الذي يفصله عن سواه.