赫勒尔·本·沙哈尔

Helel ben Shahar，其希伯来语名字意为「光辉者，黎明之子」，指晨星，即黎明前在地平线上闪耀的行星金星。该表达源自先知以赛亚书（14:12）的一段著名经文，一首嘲讽巴比伦王的歌，将他比作因傲慢而从天坠落的晨星：「你何竟从天坠落，何竟败坏列国的晨星！」这一形象采纳了先前的迦南神话母题，即神圣星辰Shahar（黎明）与其儿子渴望登上众神之山的顶峰而被抛落。因此在其起源中，Helel并非恶魔，而是与光、美以及先于坠落的过度骄傲相联系的星体形象。

以赛亚书的段落将傲慢的宣言置于堕落星辰之口：「我要升到天上，在高处，在上帝的星辰旁设立我的宝座……我要与至高者相似」。由于这种过度（hybris），他被抛入阴间，死者的国度。当圣耶柔米在武加大译本中将该段落译成拉丁文时，他将「希列」译为 Lucifer（「光之携带者」，晨星金星的拉丁名），而教父们在其他段落（路加福音10:18，以西结书28）的光照下阅读该文本，将那颗堕落的星辰等同于成为撒旦的反叛天使。这样，一个关于巴比伦王的隐喻通过基督教传统催生了路西法的神话：那位最美丽的天使，其光芒因想要与上帝平等而堕落。

希列勒·本·沙哈尔这一形象转变为路西法后，对西方文化产生了巨大影响。约翰·弥尔顿在《失乐园》中将其不朽化为具有悲剧性伟大的堕落天使，他宁愿「在地狱中统治而不愿在天堂中侍奉」。浪漫主义与威廉·布莱克等人一起，将路西法重新诠释为创造性反叛和面对权威的自由的象征。各种秘教和路西法派潮流将其与普罗米修斯（偷取火种并将其给予人类的提坦）联系起来，将其视为知识的承载者而非邪恶的化身。作为原型，希列勒／路西法浓缩了人类对超越的渴望、骄傲的代价以及光荣失败之美，至今仍是文学与艺术中最常被引用的形象之一。