هليل بن شاحر

Helel ben Shahar، الذي يعني اسمه العبري «المتلألئ، ابن الفجر»، يشير إلى نجم الصباح، أي كوكب الزهرة وهو يلمع في الأفق قبل الفجر. التعبير يأتي من مقطع شهير من النبي إشعيا (14:12)، أغنية ساخرة ضد ملك بابل يُشبَّه فيها بنجم الصباح الساقط من السماء بسبب كبريائه: «كيف سقطت من السماء يا كوكب الصباح ابن الفجر!». الصورة تجمع دافعاً أسطورياً كنعانياً سابقاً، وهو النجم الإلهي Shahar (الفجر) وابنه الذي يطمح إلى الجلوس على عرش قمة جبل الآلهة فيُلقى. في أصله إذن، Helel ليس شيطاناً، بل شخصية فلكية مرتبطة بالنور والجمال والكبرياء المفرط الذي يسبق السقوط.

يضع مقطع إشعياء في فم النجم الساقط إعلاناً عن الكبرياء: «سأصعد إلى السماء، في العلو، بجانب نجوم الله سأرفع عرشي... سأكون مشابهاً للعلي». بسبب هذا التجاوز (hybris) يُلقى في الهاوية، مملكة الأموات. عندما ترجم القديس جيروم المقطع إلى اللاتينية في الفولغاتا، نقل «هيليل» كـ Lucifer («حامل النور»، الاسم اللاتيني لزهرة الصباح)، وحدد آباء الكنيسة، إذ قرأوا النص على ضوء مقاطع أخرى (لوقا 10:18، حزقيال 28)، ذلك النجم الساقط بالملاك المتمرد الذي يصير إبليس. وهكذا أعطت استعارة عن ملك بابلي، عبر التقليد المسيحي، نشأة لأسطورة لوسيفر: الملاك الأجمل الذي ينحرف نوره عندما يريد أن يساوي الله.

لقد كان لشخصية هيليل بن شاهار، التي تحولت إلى لوسيفر، تأثير هائل على الثقافة الغربية. خلّدها جون ميلتون في الفردوس المفقود كملاك ساقط ذي عظمة تراجيدية يفضل «أن يحكم في الجحيم على أن يخدم في السماء». أعاد الرومانسية، مع ويليام بليك وآخرين، تفسير لوسيفر كرمز للتمرد الخلاق والحرية في مواجهة السلطة. ربطته تيارات باطنية ولوسيفرية متنوعة ببروميثيوس، التيتان الذي يسرق النار ليعطيها للبشر، معتبرة إياه حاملاً للمعرفة أكثر من كونه تجسيداً للشر. كأركيتاب، يلخص هيليل/لوسيفر التطلع البشري إلى التعالي، وثمن الكبرياء، وجمال الفشل المجيد، ولا يزال أحد أكثر الصور استشهاداً في الأدب والفن.