ヘレル・ベン・シャハル

Helel ben Shahar、そのヘブライ語の名は「輝ける者、暁の子」を意味し、明けの明星、すなわち夜明け前に地平線で輝く惑星金星を指す。この表現は預言者イザヤ書（14:12）の有名な一節に由来し、バビロンの王を嘲笑する歌で、彼を傲慢さゆえに天から落ちた暁の星に喩える：「おお、なんと天から落ちたことか、暁の子ルシファーよ！」。このイメージは先行するカナン神話のモチーフ、すなわち神聖な星シャハル（暁）とその息子が神々の山の頂に王座を望み、投げ落とされるものを集めている。したがってその起源においてHelelは悪魔ではなく、光、美、そして転落に先立つ過度の誇りに結びついた星の形象である。

イザヤ書の箇所は、堕ちた星の口に傲慢の宣言を置く: 「私は天に上り、高みで、神の星々のそばに私の王座を上げよう... いと高き者に似た者となろう」。その過剰 (hybris) のために彼はシェオル、死者の王国に投げ落とされる。聖ヒエロニムスがその箇所をラテン語のウルガタ訳で訳したとき、「ヘレル」を Lucifer（「光を運ぶ者」、明けの明星ヴィーナスのラテン名）として訳し、教会の教父たちは他の箇所（ルカ10:18、エゼキエル28）の光に照らしてそのテキストを読み、その堕ちた星をサタンとなる反逆の天使と同一視した。このように、バビロニアの王についての比喩がキリスト教の伝統を通じてルシファーの神話、すなわち神に等しくなろうとして光が堕落する最も美しい天使の神話を生み出した。

ヘレル・ベン・シャハルという人物はルシファーへと変容し、西洋文化に巨大な影響を与えてきた。ジョン・ミルトンは『失楽園』の中で、悲劇的な偉大さを持つ堕天使として不滅のものとし、彼は「天で仕えるより地獄で統治することを好む」と述べた。ロマン主義はウィリアム・ブレイクらとともに、ルシファーを創造的な反逆と権威に対する自由の象徴として再解釈した。さまざまな秘教的・ルシファー的潮流は彼をプロメテウス、すなわち火を盗んで人間に与えるタイタンに結びつけ、彼を悪の化身ではなく知識の担い手とみなした。アーキタイプとして、ヘレル／ルシファーは超越への人間の願望、誇りの代償、そして栄光ある失敗の美しさを凝縮しており、文学や芸術で最も引用されるイメージの一つであり続けている。