تحوت

تحوت، واسمه بالمصرية جحوتي، هو إله الكتابة والحساب والسحر والقمر، وعبادته موثقة منذ الدولة القديمة. ومدينته خمنو، التي سماها اليونان هرموبوليس لأنهم طابقوا بينه وبين هرمس عندهم. أما أصله فالنصوص لا تتفق عليه، وهذا الاختلاف نفسه معطى: فبعضها يجعله مولودًا من ذاته في بدء كل شيء، وبعضها يسميه «قلب رع ولسانه»، أي فكر الخالق والكلمة التي تنفذه، وثمة رواية قليلة وعنيفة تخرجه من جبين ست. ويُصوَّر على وجهين، وكلاهما قديم: رجلًا برأس أبي منجل، ذلك الطائر المعقوف المنقار الذي يمشي على ضفاف النيل، وقردًا جالسًا يعلو رأسه قرص القمر. والقمر هنا ليس زينة، فتحوت هو الذي يقيس، والقمر هو الساعة الوحيدة التي تعرضها السماء للعين المجردة.

عمله أن يمسك الحساب. يقيس الزمن وينظّم التقويم، وبحسب بلوتارخوس ربح في لعبة النرد أمام القمر الأيام الخمسة التي كانت تنقص السنة، لتتمكن نوت من ولادة أبنائها الخمسة: وهذا هو التفسير المصري للأيام الخمسة الزائدة في آخر التقويم. وهو الذي ابتكر الكتابة، ولذلك كان الكتبة يريقون له أول قطرة حبر قبل الشروع في العمل. وفي محاكمة الموتى، وهي أكثر مشاهد كتاب الموتى نسخًا، توزيع الأدوار دقيق: أنوبيس يدير الميزان، وقلب الميت يوزن في مقابل ريشة ماعت، وتحوت واقف إلى جانبهما بلوحه يكتب النتيجة. إنه لا يحكم بل يسجّل، ولهذا لا تُنازَع كلمته. وإذا تخاصم الآلهة كان هو الحَكَم. ففي الدعوى الطويلة بين حورس وست هو الذي يقرأ ويقترح ويهدّئ، وهو الذي يشفي العين التي انتزعها ست من حورس: والعين المستعادة، أي الأوجات، تحمل توقيعه.

رأى اليونانيون الذين قدموا إلى مصر في تحوت هرمسهم، ومن تلك المعادلة نشأت في العصر الروماني شخصية جديدة: هرمس المثلث العظمة، المؤلف المفترض لمجموعة رسائل في النفس والكون والخلق. ويحسن أن نؤرخها، لأن الخلط دائم وليس بريئًا: فالنصوص الهرمسية كُتبت باليونانية في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، وليست أدبًا مصريًا قديمًا مهما تقدمت بوصفها حكمة تحوت. أما الإله الذي أعارها اسمه فكان قد مضى على عبادته حينئذ أكثر من ألفي سنة. وفيما عدا ذلك، فإن التقليد المصري نسب إليه كتبًا خاصة به فعلًا: اثنين وأربعين لفافة تضم كل ما يحتاج المرء إلى معرفته، وكتاب تحوت الذي يضم التعاويذ الحاكمة للخلق، وسرقته وما ترتب عليها ترويها حكاية ديموطيقية متأخرة يخرجه فيها أمير من قبر ويدفع ثمنًا باهظًا. إنه الإله الذي لم يكف الخلف عن إعادة كتابته، وهذا الإلحاح هو أيضًا طريقته في البقاء.