فتاة المنعطف

فتاة المنعطف أوسع أساطير الطرق الحضرية انتشارًا في إسبانيا. ومسرحها التقليدي في الضاحية الغربية لمدريد، عند منعطف الطريق الواصل بين ماخاداوندا وبوثويلو دي ألاركون، حيث تضعها الروايات منذ مطلع السبعينيات. والحكاية المروية هناك واحدة دائمًا: سائق يقود ليلًا يُقلّ فتاةً تستوقف السيارات، فتجلس في المقعد الخلفي، ثم تحذّره بعد حين أن يحترس من المنعطف التالي لشدة خطورته. وحين يسألها كيف عرفت، تجيب بأنها ماتت هناك بالذات، فإذا نظر في المرآة وجد المقعد خاليًا. انتشرت الرواية بالتناقل الشفوي بين السائقين وعبر أجهزة اللاسلكي لدى سائقي الشاحنات، وفي الثمانينيات كانت تُروى عن منعطفات أخرى وطرق إسبانية أخرى، لكل ناحيةٍ منعطفها. وليست الحكاية إسبانية خالصة، بل تنتمي إلى الدائرة الدولية للراكب المتلاشي، وأشهر نسخها في أمريكا الشمالية ماري القيامة.

يوصف هذا الظهور وصفًا ثابتًا: امرأة شابة بثوبٍ أبيض أو فاتح، شعرها الطويل الداكن يغطي وجهها جزئيًا، واقفةً على كتف منعطفٍ حاد أو في الطريق نفسه فتُلجئ السائق إلى الفرملة. تركب صامتةً وتجلس في الخلف ولا تتكلم حتى تنطق بالتحذير. وتضيف الشهادات بردًا مفاجئًا داخل السيارة، ورائحة زهرٍ في بعض الروايات. واختفاؤها ليس عنيفًا، إذ يتنبّه السائق إلى خلوّ المقعد من غير أن يكون قد سمع الباب يُفتح. ويحسن التمييز بين فرعين كثيرًا ما يختلطان. ففي الفرع الغالب، وهو الأقدم أيضًا، تحذّر الفتاة ووظيفتها حامية: من أصغى إلى التحذير نجا، ومن أهمله وقع في الحادث عند المنعطف الموعود. وفي فرعٍ متأخر وأقل شيوعًا يكون الظهور نفسه سببًا للحادث، فتُنسب إليها حينئذٍ ضحكةٌ مشؤومة أو جرحٌ نازف في الرأس يحيل إلى موتها هي. والرواية التي دوّنها أوائل الباحثين هي رواية التحذير لا رواية العقاب.

فتاة المنعطف اليوم من أشهر حكايات الرعب في إسبانيا، حتى صار اسمها صيغةً تُطلق على أي شبحٍ من أشباح الطرق. تناولتها برامج الغموض مرارًا، ومنها «كوارتو ميلينيو»، وفي عام 2011 صوّر كارلوس غاييغو غوثمان فيلمًا قصيرًا يحمل عنوانها. وخارج التخييل قُرئت الأسطورة دائمًا بوصفها تحذيرًا: فقد وُلدت مع انتشار السيارات في إسبانيا ومع تصاعد أعداد ضحايا الطرق الفرعية، وعبرتها، أي احترس من المنعطف، تطابق نقطةً نقطة ما كانت تردده حملات السلامة المرورية في تلك السنوات. وتفسّر هذه القراءة لماذا صمدت رواية التحذير أكثر من رواية العقاب، ولماذا تُوضع الحكاية دائمًا في مقطعٍ يعدّه أهل المكان خطرًا أصلًا. لا تعود الفتاة لتنتقم من أحد، بل تعود لتقول للسائق ما لم يقله لها أحد.

لم تكن الواقعة التي وثّقت الأسطورة حادثةً، بل برنامجًا تلفزيونيًا. ففي عام 1976 بثّ التلفزيون الإسباني، ضمن برنامج «ما وراء» الذي أشرف عليه الطبيب النفسي فيرناندو خيمينيث ديل أوسو، حلقةً بعنوان «الفتاة الشبح» خُصّصت بأكملها لقضية ماخاداوندا، وشارك فيها أنطونيو بيوسكا وخيسوس سوريا وعالم الخوارق خيرمان دي أرغوموسا. صنع ذلك البثّ أمرين في آنٍ واحد: جمع الشهادات التي كانت تدور في الناحية، ونشرها في البلاد كلها، فصارت أسطورةٌ محلية ملكًا مشتركًا. وهو المرجع الذي يتيح تأريخ الرواية ووضع أصلها في السبعينيات لا قبلها، ولذلك يفوق في قيمته أي مجموعةٍ لاحقة. وهذه الحالة نموذجية أيضًا لدارسي الفولكلور المعاصر، لأنها تُظهر أن وسيلة الإعلام الجماهيري لا تكتفي بنقل الأسطورة: بل ترسّخ صيغتها المعيارية، وتضاعف بذلك مواضعها على الخريطة كلها.