ماري القيامة

يمتد ممر جادة آرتشر جنوب غربي شيكاغو عبر شريط من المقابر يفصل المدينة عن ضاحية جاستس في ولاية إلينوي. في هذا الشريط يقع الظهور المعروف باسم ماري القيامة، وقد سُمّيت كذلك نسبةً إلى مقبرة القيامة التي تختفي أمام بوابتها. أقدم الروايات تعود إلى نيسان من عام 1934، إذ وصف السكان فتاةً تمشي بمحاذاة السور، شعرها بنّي فاتح وثوبها بلون السحلبية، لا الشقراء ذات الثوب الأبيض التي رسّختها الرواية اللاحقة. أما اللقاء المؤسِّس فجاء عام 1939، حين روى جيري بالوس أنه رقص مع فتاة مجهولة في قاعة بالجانب الجنوبي، وأوصلها بسيارته على جادة آرتشر بناءً على طلبها، ثم رآها تتلاشى عند مدخل المقبرة. رتّب خبره كل ما تلاه، فصارت الشهادات تكرر الرقص ثم الطريق ثم الاختفاء في الموضع نفسه. غير أن القالب أقدم منها. ففي عام 1942 جمع ريتشارد بيردسلي وروزالي هانكي تسعًا وسبعين رواية للراكب المتلاشي من أنحاء أمريكا الشمالية، بعضها أقدم من السيارة، يمتطي فيها المسافر الغائب فرسًا أو عربة. لم تبتكر ماري القيامة هذا الموضوع، بل منحته عنوانًا بريديًا.

تتفق الشهادات على نصٍّ ثابت. تظهر ماري ليلًا في جادة آرتشر بثوب أبيض وحذاء رقص، فتستوقف السيارات أو تقترب من الواقفة منها. لا تكاد تتكلم في الطريق، وتهبط حرارة المقصورة هبوطًا محسوسًا، ويذكر بعض السائقين رائحة زهر. وعند محاذاة سور المقبرة تتلاشى من دون أن تفتح الباب. وتجعلها روايات عدة خارجةً من قاعة أوه هنري، التي سُمّيت لاحقًا ويلوبروك، وهي على الجادة نفسها غير بعيد عن المقبرة. أما أكثر الوقائع تداولًا فحدثت ليلة العاشر من آب عام 1976. أبلغ سائق شرطة جاستس بأن فتاةً محبوسة داخل الحرم، فبحث عنها الشرطي بات هوما بالكشّاف ومكبّر الصوت فلم يجد أحدًا، لكنه وجد قضيبين من قضبان البوابة منثنيين إلى الخارج، وعليهما ما يشبه أثر كفّين صغيرتين محروقًا في المعدن. وقدّمت إدارة المقبرة تفسيرًا أرضيًا، فبحسب العامل تشيت كوالكوفسكي، نقلًا عن صحيفة شيكاغو تريبيون عام 1992، ارتطمت جرافة أمامية بالبوابة أثناء أشغال للمجاري، ثم قُوِّمت القضبان بعد ذلك بشُعلة لحام. وقد تمسّك هوما بروايته على التلفزيون ففقد وظيفته بسببها.

ليس في مقبرة القيامة شاهدُ قبرٍ باسم ماري يطابق هذا الشبح، وما يجري تداوله من تعيينات إنما هو فرضيات باحثين لا وقائع ثابتة. أكثرها ترددًا ماري بريغوفي، عاملة مصنع في الحادية والعشرين، وُلدت في السابع من نيسان 1912 وسكنت حي باك أوف ذا ياردز. توفيت في العاشر من آذار 1934، إذ كانت راكبةً في سيارة ارتطمت بعمود من أعمدة السكة الحديدية المعلّقة عند تقاطع شارعي ليك وواكر في قلب شيكاغو. ودُفنت في مقبرة القيامة بثوب بلون السحلبية. وموقع الحادث، وهو بعيد جدًا عن تلك الجادة، يجعل عودتها من قاعة الرقص التي تحكي عنها الأسطورة أمرًا مستبعدًا. والمرشَّحة الثانية أونا ماريا نوركوس، وهي ليتوانية توفيت في الحادي والعشرين من تموز 1927 حين انقلبت في خندق بجادة هارلم السيارةُ التي كانت تقلّها عائدةً من الاحتفال بعيد ميلادها في أوه هنري. تنطبق عليها خط السير انطباقًا أفضل، غير أنها كانت في الثانية عشرة لا في العشرين كما يصف الشهود. وكان دفنها مقررًا في مقبرة القديس كازيمير، أما انتهاؤها إلى مقبرة القيامة فمجرد ظنٍّ يرتبط بإضراب حفّاري القبور. ويُذكر كذلك اسم ماري ميسكوفسكي المتوفاة عام 1930. لا واحدة منهن تطابق تمامًا، وهذه بالضبط هي هيئة الأسطورة: اسم شاغر يحاول كل جيل أن يملأه.

ماري القيامة أشهر ظهورٍ في شيكاغو، وهي المثال المعياري للراكب المتلاشي في دراسات الفولكلور الحضري، حيث تُقرأ بوصفها حكاية موتٍ مباغت ورحلةٍ مبتورة، لا بوصفها قضية بحثٍ نفسي. وقد غذّت جولاتٍ للأشباح على امتداد جادة آرتشر، وبرامج تلفزيونية، وفيلمًا مستقلًا عام 2005 يحمل اسمها. أما القضبان التي حملت الأثر عام 1976 فصارت ذخيرة هذه الحكاية ثم زالت من الوجود: استبدلت المقبرة مدخلها الرئيس في أواخر التسعينيات، فاختفت القطع من دون أن يُحفظ لها سجلٌّ فوتوغرافي موثوق. والباقي هو ممر الجادة، والمشاهدات التي ما تزال تُبلَّغ في القرن الحادي والعشرين، وجدلٌ مفتوح بين من يبحثون عن الفتاة في سجلات الأبرشيات، ومن يرون أنه لم تكن هناك قط فتاة واحدة، بل عادةٌ شيكاغوية في رواية حكايةٍ تُروى في كل مكان.