بوكونغ

يولد البوكونغ من طقسٍ بقي ناقصاً. في الدفن الإسلامي في إندونيسيا والعالم الملايوي يُغسل الجسد ويُطيَّب ويُلفّ في الكفن، القماش القطني الأبيض، الذي يُشدّ بروابط ليتيسر حمله: أشهر الروايات تتحدث عن ثلاث عُقد، فوق قمة الرأس وعند الخصر وعند القدمين، وإن كانت جماعات تعقد خمساً أو سبعاً. هذه العُقد للطريق لا للمقام. فقبل إغلاق القبر يجب حلّها ليرقد الجسد طليقاً على جنبه الأيمن مستقبلاً القبلة. فإذا نسي أحدٌ ذلك، لدفنٍ على عجل، أو لأهلٍ حطّمهم الحزن، أو لميتٍ بلا أهل، بقي الميت سجين كفنه: لا تجد الروح مخرجها من الجسد، والجسد العاجز عن الراحة ينهض من التراب الرخو عند حلول الليل. هكذا يروي فولكلور جاوة وسومطرة، وهكذا يتكرر في ماليزيا وبروناي وجنوب تايلاند. ليس البوكونغ مفترساً: إنه خطأ طقسي يمشي، وكل ما يفعله، من الظهور على الطرقات والوقوف أمام العابرين والأنين، هو الطريقة الخرقاء التي يطلب بها ميتٌ أن يُتمّوا دفنه.

كل ما يفعله البوكونغ خارجٌ من رباطه. فلأن قدميه بقيتا مشدودتين داخل الكفن لا يستطيع المشي: يتقدم بقفزات متيبسة، وتنسب إليه الحكايات وثباتٍ من عدة أمتار تكفي ليحطّ فجأة أمام من ظن أنه خلّفه وراءه. وبين القفزة والقفزة تجعله رواياتٌ كثيرة يطفو صامتاً فوق الأرض بقليل، بسكون القماش المعلّق الذي هو أرهب صوره. لا يخدش ولا يعضّ: سلاحه أن يظهر. كتلة بيضاء منتصبة حيث لا ينبغي أن يكون شيء، تُرى ليلاً قرب مقبرة، تشلّ الشاهد من غير لمسة. والكفن، ما دامت عقده مشدودة، يحفظه: فاللحم لا يبلى، والأذى لا يزيده شيئاً، لأن الأسوأ قد وقع له فعلاً. ومخرجه الوحيد هو نفسه ضعفه الوحيد: إن حلّت يدٌ حيّة العُقد انتهى البوكونغ في الحال. لا قتال ولا طرد أرواح: تبقى جثة عادية من جديد، جاهزة لتُدفن كما كان ينبغي.

من وصفوه يتفقون على الجوهر: هيئة بشرية ملفوفة من الرأس إلى القدمين في كفن أبيض مصفرّ، وعقدة القمة تشير إلى السماء كساقٍ نابتة، وعلى القماش بقع من تراب القبر، ومن فتحةٍ فيه يطلّ وجه رمادي، منتفخ أحياناً، بمحجرين فارغين أو مظلمين. يظهر لمن يعود متأخراً على طرق القرى، وللحارس في الهزيع الأخير، ولمن يقطع المقبرة اختصاراً للطريق. وفي جاوة يقال إن رؤيته قد تكون إنذاراً أيضاً: فبوكونغ يحوم حول بيتٍ ما يدل على دفنٍ لم يُحسَن أو موتٍ لم يُحسم، ومن القرى ما كفاها شائعة بوكونغ لتفتح قبراً من جديد وتتفقد العُقد. وتضيف الحكمة الشعبية وصفاتها للنجاة، وهي تختلف من قرية إلى قرية: اركض متعرجاً، ولا تلتفت. وهذه الوصفات تفضح حقيقة هذا الرعب: إنه رعب بيتي، رعب جماعةٍ صغيرة، كان الميت والشاهد فيها يعرفان أحدهما الآخر بالاسم على الأرجح.

للبوكونغ الإندونيسي توأم على الضفة الأخرى من المضيق. في ماليزيا وبروناي يسمونه هانتو بونكوس، الشبح الملفوف، أو هانتو كوتشونغ، وليس الاسم مصادفة: فحين وثّق والتر سكيت الجنازة الملايوية في «السحر الملايوي» (1900) دوّن أن حركة إغلاق الكفن بجمع أطرافه تسمى بالضبط كوتشونغ، وأن الروابط خمس: ثلاث لفّات حول الجسد، عند الصدر والوركين والركبتين، مع عقدتي الختام فوق الرأس وتحت القدمين. عدد العُقد يتغير من ضفة إلى ضفة؛ أما المنطق فلا يتغير أبداً. وسكيت نفسه يفتتح إحصاءه للأرواح بهانتو كوبور، شياطين القبور، وهي طائفة الموتى التي ينتمي إليها هذا المكفَّن. وإذا اصطفّ أقارب البوكونغ رسموا خريطة لآسيا: فالجيانغشي الصيني يتقدم هو الآخر بقفزات وجسدٍ متيبس، وهو الآخر بسبب طقس جنائزي معوجّ، غير أن الجيانغشي يوقفه طلسم طاوي ملصق على جبهته، بينما يُنهي البوكونغ يدٌ تحلّ العُقد. وقد صارت هذه المقارنة قولاً مأثوراً في إندونيسيا نفسها، حيث البوكونغ اليوم أكثر أشباح سينما الرعب الوطنية ظهوراً على الشاشة، وأرخص تنكّرٍ في العالم: ملاءة وثلاث عُقد.