رافانا

لم يولد رافانا مسخا عاديا: بل ولد برهميا. فهو حفيد بولاستيا، أحد الحكماء المولودين من عقل براهما، وابن الناسك فيشرافا والأميرة الراكشاسية كايكاسي، والأخ غير الشقيق لكوبيرا إله الثروة، الذي سيطرده لاحقا من لنكا ليستأثر بالمدينة وبعربتها الطائرة بوشباكا. تبدأ أسطورة قوته بتقشف مروع: عبد براهما آلاف السنين، وكان في كل ألفية يقطع رأسا من رؤوسه العشرة ويقدمه قربانا للنار. ولما هم بقطع الأخير، ظهر براهما ومنحه ما يشاء من الهبات. طلب رافانا أن يكون منيعا على الآلهة والشياطين وأفاعي السماء والأرواح، وأسقط من القائمة البشر والحيوانات احتقارا محضا: فما كان لمخلوق بهذا الدنو أن يهدده. في هذا الازدراء يسكن سقوطه كله. بقيت الرؤوس العشرة المستعادة توقيعه، وقرأتها التقاليد على وجهين: إتقانا للفيدات الأربع والعلوم الست، وعشرة وجوه للأنا لم يعرف الملك قط أن يقطعها. فقد كان رافانا، قبل أن يكون طاغية، عالما: ضليعا في العلم المقدس، عازفا بارعا على الفينا، ومؤلفا تنسب إليه التقاليد الشيفية تراتيل بأكملها.

وبهبة براهما في يده استولى رافانا على لنكا، القلعة الذهبية القائمة على جزيرة في جنوب العالم، وحكمها مع بلاطه من الراكشاسا. وإلى جانبه الإخوة الذين حولتهم الملحمة إلى نماذج: كومبهاكارنا، العملاق المحكوم عليه بالنوم ستة أشهر متصلة بسبب زلة لسان حين طلب هبته؛ وفيبهيشانا، البار الذي سيهجره في النهاية؛ والأخت شورباناكا التي سيشعل إذلالها الحرب. أما ابنه إندراجيت فقد نال اسمه بهزيمة إندرا نفسه، ملك الديفا، وتقييده، حتى أخضعت إمبراطورية الراكشاسا العوالم الثلاثة. لكن المشهد الذي يعرف رافانا ليس فتحا بل عقابا: إذ انتفخ كبرا فأراد اقتلاع جبل كايلاش، مسكن شيفا، من جذوره، فحبسه الإله تحت الجبل بضغطة إصبع واحدة من قدمه. ولم يتوسل رافانا في أسره: بل غنى. سنوات طوالا ألف وأنشد الترتيلة التي تسميها التقاليد ترنيمة شيفا تاندافا، حتى رضي شيفا فأطلقه، وأهداه السيف القمري تشاندراهاسا، ومنحه الاسم الذي يلازمه: رافانا، «من يجعل العوالم تزأر». هذا المشهد يرسمه كاملا: الكبرياء بلا حد، والموهبة القادرة على تحريك قلب إله، والتعبد الشيفي الذي لم تمحه أسوأ أفعاله.

بدأت الحرب بإهانة عائلية. تودّدت شورباناكا في الغابة إلى راما وأخيه لاكشمانا؛ فلما ردت هاجمت سيتا، فشوهها لاكشمانا بقطع أنفها وأذنيها. عندئذ دبر رافانا انتقاما على قدره: أرسل الراكشاسا ماريتشا متحولا إلى غزال ذهبي ليبعد الأميرين، وخطف سيتا محلقا بها في الهواء إلى لنكا. ومات النسر جاتايو وهو يحاول اعتراض طريقه. وهنا يحفظ الشعر أدق ما يقتبس منه: لم يكره رافانا أسيرته. أسكنها بستان الأشوكا في قصره، وحام حولها بالوعود والتهديدات، وانتظر، لأن لعنة قديمة كانت جاثمة عليه: فجزاء اغتصابه الحورية رامبها، خطيبة نالاكوبارا، ستتفجر رؤوسه إن أخذ امرأة عنوة مرة أخرى. والباقي هو الحرب التي تملأ نصف الرامايانا: هانومان يقفز فوق المحيط ويحرق لنكا، وجسر القردة يصل القارة بالجزيرة، وكومبهاكارنا يستيقظ ليموت، وإندراجيت يسقط، وفيبهيشانا ينشق إلى معسكر راما حاملا أسرار المدينة، ويموت رافانا بسهم راما، بسهم إنسان، أي بالضبط ذلك المخلوق الذي احتقرته هبته. ولما هزم، أمر راما نفسه بإقامة جنازة ملكية له، مع العبارة التي ما زالت التقاليد ترددها: العداوة تنتهي بالموت.

في كل خريف، في شمال الهند، تحترق تماثيل عملاقة لرافانا وسط الألعاب النارية في عيد دوسهرا الذي يحتفي بانتصار راما: إنه أكثر شرير أحرق على وجه الأرض. ومع ذلك ليست هذه ذاكرته الوحيدة. ففي سريلانكا يستعاد ملكا حكيما من أبناء البلاد، طبيبا وفلكيا، والآلة الوترية المسماة رافاناهاتا تحمل اسمه بوصفه مخترعها المفترض. وتكرمه معابد شيفية عدة في جنوب الهند بوصفه المتعبد الذي حرك قلب شيفا بترتيلة. وتروي التقاليد الجاينية قصته في «باوماتشاريا» بخاتمة أخلاقية أخرى: رافانا عندها ملك تقي لا يمس سيتا قط، ولا يسقط إلا لعجزه عن التخلي عن كبريائه. أما رامايانا التاميل لكامبان فتمنحه، دون أن تبرئه، عظمة مأساوية لا يمنحها نص فالميكي إلا للآلهة. لا تمحو أي من هذه القراءات الأخرى: فالشخصية نفسها هي الشيطان الذي يحترق في الساحات والعالم الذي تزين الفينا رايته. هذه الذاكرة المزدوجة، الباقية أكثر من ألفي عام، هي ما يجعل من رافانا شيئا أشد إثارة من مجرد شرير: تذكيرا بأن عدو الإله المتجسد نفسه كان، على ألسنة أخرى، ملكا جديرا بالحداد.