شيفا

شيفا لا يولد. فالأناشيد الأقدم التي تبشّر به لا تتحدث عنه بل عن رودرا، الإله الضاري في الريغفيدا: سيد الوحوش، ورامي جبالٍ وعاصفة، يُدعى بالخوف ويُسمّى في النفَس ذاته «خير الأطباء». بين رودرا وشيفا قرون وتحوّل في النبرة: ما كان في الفيدا قوةً مخيفة يجدر استرضاؤها صار في البورانات الإله الذي يُطلب منه كل شيء.

لا تروي «شيفا بورانا» ولادته، لأنه بلا ولادة، بل تروي اختبارًا. كان براهما وفشنو يتنازعان أيهما أعلى، حين ارتفع بينهما عمود من نار بلا بداية ولا نهاية. فاتفقا على حسم النزاع بالبحث عن طرفيه: نزل فشنو خنزيرًا بريًا نحو القاعدة، وطار براهما بجعةً نحو القمة، فلم يبلغ أيٌّ منهما. كان العمود هو شيفا، وهذه الصورة بلا وجه هي اللينغام؛ ويُسمّى المشهد لينغودبهافا.

أما التريمورتي التي تقرنه ببراهما الخالق وفشنو الحافظ فهي تنظيم متأخر، وهي من منظور الشيفية قاصرة: فشيفا عند أتباعه ليس ثلث الدورة بل الدورة كلها. ومقامه ليس في سماء مشتركة، بل على الكايلاسا، جبل الشمال.

بشرة شيفا بيضاء بالرماد، لا زرقاء: يطلي جسده بالفيبهوتي المأخوذ من محرقة الموتى ليتذكّر إلى أين ينتهي كل شيء. أما الأزرق فهو الحلق، وله حكايته. حين مخض الآلهة والأسورا محيط اللبن لاستخراج رحيق الخلود، لم يكن أول ما طفا هو الرحيق بل الهالاهالا، سمٌّ قادر على إذابة العوالم الثلاثة. فشربه شيفا وحبسه في عنقه دون أن يبتلعه؛ ومن هنا نيلاكانتا، «ذو الحلق الأزرق».

وفي شعره المتلبّد شعرَ الزاهدين يحمل الهلال ونهر الغانج، الذي كان ينحدر من السماء بقوة تكفي لشقّ الأرض حتى تلقّاه في شعره وأطلقه وديعًا. في عنقه الكوبرا. وفي جبينه العين الثالثة، وليست زينة: بها أحال إلى رماد كاما، إله الرغبة، لأنه قطع عليه تأمّله.

يحمل الرمح الثلاثي تريشولا والداماور، طبلٌ صغير على هيئة ساعة رملية تضبط ضربته نبض الخلق، ويمسك غزالًا هو العقل القلق ممسوكًا من قرنيه. يجلس على جلد نمر ويمتطي الثور نندي. وفي هيئته ناتاراجا يرقص داخل حلقة من اللهب، واطئًا القزم أباسمارا، وهو الجهل.

تسعى الشيفية إلى الخلاص بالتأمّل واليوغا والتعبّد البهاكتي، وليلتها الكبرى هي المها شيفاراتري التي تُقضى سهرًا. وجيوتيرلينغاتها الاثنتا عشرة هي المزارات التي يُعدّ فيها ذلك العمود الناري متجليًا، وإليها يُحَجّ. القرابين زهيدة ولا تتغير: أوراق البيلفا، ولبن يُصبّ على اللينغا، ورماد مقدّس، ومانترا «أوم ناماه شيفايا». وفي التنترا، شيفا هو المبدأ الساكن وشاكتي هي الطاقة التي تحرّكه؛ وبدونها، تقول النصوص، هو جثة.

ويحسن هنا حلّ التباس شائع. لم يكن لشيفا أربع زوجات: كانت له واحدة، الإلهة، تظهر بأسماء مختلفة لأن الأسطورة تُميتها وتعيدها. فساتي تُلقي بنفسها في نار قربان أبيها دكشا، حيث أُهين زوجها؛ ثم تولد من جديد بارفاتي وتتزوجه ثانية. ودورغا وكالي هيئتان تتخذهما لتقاتل ما تعجز عنه الآلهة. ومن هذا الزواج يولد غانيشا وكارتيكيا.

وأظهر أتباعه هم السادهو، يغطّون أنفسهم بالرماد ويتخلّون عن الطبقة والمال ويسكنون محارق الموتى، لا احتقارًا للحياة بل لأن إلههم يسكن هناك.