Semyaza

Die Grigori sind «die Wachenden». Der griechische Name, egrḗgoroi, übersetzt ein Partizip, das genau das bedeutet: wach sein, Wache halten. Das Buch Henoch nennt sie die Wächter und die Heiligen des Himmels, und ihr Amt war nicht, jemanden zu strafen, sondern zu schauen.

Das Buch der Jubiläen fügt die Einzelheit hinzu, die den Sinn alles Folgenden verändert: die Wächter stiegen im Auftrag zur Erde hinab, um die Menschen Recht und Gerechtigkeit zu lehren. Das heißt, der Abstieg war nicht die Übertretung. Sie waren unten, weil man es ihnen befohlen hatte, und Lehren war ihre Arbeit. Schiefging, was sie lehrten und mit wem sie sich legten.

Semyaza ist das Haupt der zweihundert. Der Text sagt es rundheraus und ohne Erklärung: er ist «ihr Anführer», und als solcher spricht er als Erster, wenn der Augenblick der Entscheidung kommt. Sein Name wurde als hebräischer Satz gelesen, šem und ḥazah, «der Name» und «sehen», woraus die beiden umlaufenden Fassungen stammen: «mein Name hat gesehen» und «der den Namen sieht». Beide zielen auf dasselbe, einen durch den Blick bestimmten Engel, und das passt zum Namen seines Ordens zu gut, um Zufall zu sein.

Das sechste Kapitel des Buches Henoch erzählt den Augenblick mit bemerkenswerter Knappheit. Die Menschen mehrten sich, ihnen wurden schöne Töchter geboren, und die Wächter sahen sie und begehrten sie. So weit ein Begehren. Was danach geschieht, ist es, was Semyaza von allen anderen abhebt und was der Eintrag eines Anführers erzählen muss.

Semyaza sagt nicht «tun wir es». Er sagt, dass er Angst hat. Der Text legt ihm diesen Satz in den Mund: ich fürchte, ihr werdet dieser Tat nicht wirklich zustimmen, und ich allein werde die Strafe einer großen Sünde zahlen müssen. Es ist ein Geständnis administrativer Feigheit, ehe es eines der Wollust ist: er weiß, dass Schuld beim Anführer eingetrieben wird, und was er sucht, ist nicht Erlaubnis, sondern Gesellschaft in der Strafe. Die anderen antworten ihm mit der Lösung: lasst uns alle schwören und uns durch wechselseitige Verwünschungen binden, diesen Plan nicht aufzugeben. Und so taten sie.

Zweihundert stiegen auf den Gipfel des Berges herab, und der Text erklärt den Namen des Ortes aus der Tat: sie nannten ihn Hermon, weil sie dort geschworen und sich durch wechselseitige Verwünschungen gebunden hatten. Der Berg heißt so wegen des Schwurs. Es gibt keine Schlacht, keinen umstrittenen Thron und kein himmlisches Heer gegenüber: es gibt zweihundert, die einander binden, damit keiner zurücktreten kann, und einen Anführer, der es einfädelt, weil er nicht der einzige Verantwortliche sein will. Das ist Semyazas letzte Tat als Wächter, und damit endet dieser Eintrag: was danach kommt, erzählt der andere.

Semyaza ist nicht Luzifer, und die Verwechslung ist so alt wie beständig. Im Buch Henoch gibt es keinen Krieg im Himmel, keinen Engel, der den Thron begehrt, kein Drittel der Heerscharen, das mitgerissen wird. Diese Geschichte entsteht viel später aus Material von Jesaja 14 und der Offenbarung und wird den Wächtern übergestülpt, weil sie zu dem passt, was der Leser erwartet. Was die Texte von Semyaza sagen, ist kleiner und menschlicher: er stieg hinab, weil er eine Frau wollte, und er organisierte die anderen, um nicht allein zu haften.

Er lehrte auch nicht, was man ihm zuschreibt. Das achte Kapitel verteilt das verbotene Wissen einzeln, und Semyaza fällt genau dies zu: Beschwörungen und das Schneiden von Wurzeln, also die Magie des Wortes und die der Kräuter. Metallkunst, Schwerter, Panzer und die Schminke der Lider sind Azazels; die Astrologie ist Baraqels; die Sternbilder sind Kokabels. Ihm die Schmiede oder den Himmel zuzuschreiben heißt, jenen dreien das Einzige zu nehmen, was sie vom Rest der zweihundert unterscheidet.

Und in den Grimoires steht er nicht. Der Schlüssel Salomos nennt ihn nicht, noch erscheint er unter den Geistern der Goetia: der Titel «Fürst der Wächter», den ihm manche okkulten Kataloge anhängen, ist eine moderne Erfindung auf einem alten Namen, und es lohnt zu sagen, aus welcher Zeit jedes stammt. Was nach dem Hermon wirklich geschah, die Strafe und eine Reue, die kein anderer Wächter hatte, gehört in seinen zweiten Eintrag.