ベル魔女
ベル魔女、19世紀テネシーにおける復讐の霊とポルターガイスト活動
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テネシー(アメリカ合衆国)⇄ 文化的異形 (4)
5 系譜の存在
共通の原型
エンフィールド・ポルターガイストの別の解釈
レッド・リヴァー、一八一七年――発端
ジョン・ベルの農場はテネシー州ロバートソン郡北西部、レッド・リヴァー沿いにあり、現在はアダムズの町域に入る土地である。そこで一八一七年、すべてはトウモロコシ畑の奇妙な動物から始まった。犬の胴に兎の頭、というのが物語に定着した描写である。ベルが撃つと、その獣は掻き消えた。ほどなくして外壁を叩く音、寝台の木を齧る齧歯類のような音、床を引きずられる鎖の音、そして闇のなかで何者かが唾を呑み、喉を詰まらせる音が続いた。一家はほぼ一年のあいだ黙して隣人に打ち明けず、打ち明けてからは、自分の耳で確かめたい訪問者で家が埋まった。現象は一八二一年まで続き、言い伝えによれば一八二八年に再来した。
ケイト――誰彼となく語りかけた声
この事件を他のいかなるポルターガイストとも分かつのは、それが話すことを覚えた点である。甲高い女の声はみずからをケイトと名乗り、問いに答え、宗教を論じ、何里も離れた場所で説かれた説教を一語一句くり返し、讃美歌をうたった。手も出した。平手打ち、待ち針、寝台から剥ぎ取られる毛布、引かれる髪。とりわけ二人に執着した。ジョン・ベルと、その娘ベツィである。ベツィはジョシュア・ガードナーとの婚約を破棄するまで責め立てられた。アンドリュー・ジャクソン将軍の訪問は、つねに山場として語られるが、距離を置いて扱うべきである。それはイングラムの著書の第十一章にのみ現れ、一八九四年に書かれた一通の手紙に由来し、よく記録されているジャクソンの行動にはいっさい痕跡がない。物語への後世の追加であって、証言ではない。
ジョン・ベルの死と別れの言葉
ジョン・ベルは一八二〇年十二月二十日に死んだ。舌と顎をこわばらせ、嚥下を妨げる病に一年苦しんだ末のことである。昏睡に陥った朝、家族は戸棚のなかに、誰も見覚えのない暗色の液体が入った小瓶を見つけた。物語によれば、声はその毒殺を自らの仕業と称し、葬儀のあいだじゅう誇り、棺が下ろされるあいだ酒場の歌をうたったという。ここでは語られたことと確かめられたこととを分けておく値打ちがある。小瓶の中身はついに分析されず、のちにストリキニーネその他の毒物と同定されたのは年代記作者たちの推測であって、事件の事実ではない。やがて現象はしばし別れを告げ、七年後の一八二八年に戻ると予告し、そのとおりになったと語られる。もうひとつの約束、すなわち百七年後の一九三五年の再来は、もとの出来事に由来しない。チャールズ・ベイリー・ベルが一九三四年の著書で述べたものである。
イングラムと洞窟と観光
今日語られることのほとんどは一冊の本に由来する。マーティン・ヴァン・ビューレン・イングラムが一八九四年、事件から七十年以上を経て刊行した『名高きベル・ウィッチの実証的歴史』である。その中核をなすのは、ジョンの息子リチャード・ウィリアムズ・ベルに帰される九十ページほどの手稿『われらが一家の災難』で、一八四六年ごろに書かれたとされる。原本は一度も現れておらず、したがって証言の来歴はまるごとイングラムに依存している。そこから事件は産業になった。敷地の洞窟は見世物として経営され、アダムズの町はこの出来事を祝い、映画は幾度も焼き直した。しかし本当の意義は別のところにあり、幽霊を必要としない。会話する声をそなえた合衆国最初のポルターガイストであり、南部の農村共同体がいかにして自らの伝説を築き、育て、一世紀にわたって伝えたかを見通す、最良のレントゲン写真なのである。
別名
遺物
象徴
元素
女性と復讐
数字
1
色
黒色
動物
犬頭アライグマ, 幽霊犬
印章:
特性
力
弱点
行動
耐性
神話
アメリカの民間伝承は、17世紀以降に到来したヨーロッパ人共同体と先コロンブス期の先住民との交流からアメリカ合衆国で発展した、幅広い物語の伝統、信仰、慣習を包含する。アーバンレジェンドは主に19世紀および20世紀の都市・産業拡大の文脈で生まれた。一方、ナバホ族、チェロキー族、スー族などの民族によって口承されてきた先住民の語りは、自然の霊、祖先、動物が世界の秩序において根本的な役割を果たす世界観を反映している。これらの伝統は、超自然的なものが日常生活に溶け込み、物語が自然現象の説明と社会規範・共同体価値の伝達の両方を担うという視点に特徴づけられる。 先住民の民間伝承で最も際立つ存在には、南西部や平原の多くの文化に見られるトリックスターであるコヨーテや、景観の要素に関連づけられた守護霊などが含まれる。都市の民間伝承では、袋男や幽霊屋敷に関する語りなど、近代や都市の匿名性に結びついた集団的恐怖を反映する人物が目立つ。両方の潮流は多様な文化的アイデンティティの形成に寄与し、アメリカの文学、映画、視覚芸術に影響を与え、口承、民族誌的収集、現代的翻案を通じてその存続を保っている。
出典
ベル魔女の認証された歴史
Martin Van Buren Ingram · 1894
マーティン・ヴァン・ビューレン・イングラムの書(1894)はベル魔女事件の家族・目撃者証言を集め、アメリカ民話の一次資料。
テネシー史――モンゴメリー郡・ロバートソン郡ほか
グッドスピード出版社 · 1886
イングラムの著書より八年早く刊行された郡別の歴史。ロバートソン郡の節はジョン・ベル一家に起きた奇怪な出来事に一段落を割いており、一八八〇年代にはすでにこの伝説が活字で流布していたことの証拠となる。
われらが一家の災難
リチャード・ウィリアムズ・ベル · 一八四六年頃
ジョンの息子リチャード・ウィリアムズ・ベルに帰される一人称の記録。一八四六年ごろに書かれ、事件に近い唯一の資料である。原本は一度も現れていない。イングラムの著書のなかに全文が再録される形でのみ伝わり、この依存関係こそがこの事件の史料上の問題の一部をなしている。
よくある質問
ベル・ウィッチはふつうのポルターガイストと何が違うのか。
それが話したこと、しかも固有の声で話したことである。ふつうのポルターガイストは叩き、物を動かし、音を立てるにとどまる。この一件は長い会話を交わし、見知らぬ者に答え、説教師と教理を論じ、歌までうたった。この対話の能力こそが、四年にわたって農場を訪問の地に変え、いまなお異常現象の文献にこの事件が引かれ続ける理由である。
アンドリュー・ジャクソンは本当にベル家の農場を訪れたのか。
その証拠はいっさいない。彼の馬車が理由もなく止まり、霊が許すまで動かなかったというこの挿話は、イングラムの第十一章にのみ現れ、一八九四年の手紙、すなわち訪問とされる出来事の七十五年後に書かれた手紙に依拠している。当時のジャクソンの行動はよく記録されており、そこに痕跡はない。伝説のうち最もよく引かれる部分でありながら、最も脆い部分でもある。
ケイト・バッツとは何者で、この話とどう関わるのか。
生身の隣人であり、気難しいという評判の女で、奴隷の売買をめぐってジョン・ベルと争ったことがあった。あるとき声はみずからを「老ケイト・バッツの魔女」と称し、その名に快く応じたため、渾名が定着した。彼女に対する正式な告発も裁判もついになかった。近隣がその札を掛けたのであり、それこそがあの時代に魔女が製造された仕組みそのものである。
語られていることのうち、確かめられるのはどれほどか。
ごくわずかである。ベル家が実在したこと、ジョン・ベルが一八二〇年十二月に死んだことは記録に残る。それ以外は一八九四年刊のイングラムの本と、誰も見たことのない一家の手稿に依存している。当時の新聞にこの現象の記載はなく、公文書もなく、同時代の手紙もない。それは研究対象としての価値を損なうものではないが、これを本来のものとして読むことを強いる。すなわち、みごとに構築された土地の伝説であって、事件記録ではない。
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