ساحرة بيل
ساحرة بيل، الروح الانتقامية والنشاط الشبحي في تينيسي القرن التاسع عشر
برعايةBestiarypediaتاريخ الإنشاءآخر تحديث
تينيسي(الولايات المتحدة)⇄ الصيغ الثقافية (4)
5 كائنات في النسب
يتشاركون النمط الأصلي
قراءات أخرى لـ بولترغيست إنفيلد
ريد ريفر 1817: البداية
كانت مزرعة جون بيل قائمة على ضفاف نهر ريد ريفر شمال غربي مقاطعة روبرتسون بولاية تينيسي، على أرض تقع اليوم ضمن بلدة آدمز. هناك، سنة 1817، بدأ كل شيء بحيوان غريب في حقل الذرة: جسد كلب ورأس أرنب، بحسب الوصف الذي استقر في الحكاية. أطلق بيل النار عليه فتلاشى المخلوق. وبعد قليل جاء الطرق على الجدران الخارجية، وأصوات قوارض تنخر خشب الأسرّة، وجرّ السلاسل على الأرض، وصوت من يبتلع ويختنق في الظلام. كتمت الأسرة الأمر نحو سنة قبل أن تُطلع أحد الجيران، ومنذ تلك اللحظة امتلأ البيت بالزائرين الراغبين في سماعه بأنفسهم. ودامت الظاهرة حتى 1821، وعادت، بحسب التقليد، سنة 1828.
كيت: الصوت الذي خاطب الجميع
ما يميّز هذه القضية عن أي ظاهرة عفاريت أخرى أنها تعلّمت الكلام. فالصوت، الأنثوي الحاد، سمّى نفسه كيت، وكان يجيب عن الأسئلة، ويجادل في الدين، ويردّد حرفًا بحرف مواعظ أُلقيت على بُعد أميال، ويترنّم بالتراتيل. وكان يضرب أيضًا: صفعات، ودبابيس، وأغطية تُنتزع عن الأسرّة، وشعر يُشدّ. وقد تشبّث بشخصين على الخصوص: جون بيل وابنته بيتسي، التي طاردها حتى فسخت خطبتها من جوشوا غاردنر. أما زيارة الجنرال أندرو جاكسون، التي تُروى دائمًا بوصفها الحدث الأبرز، فالأولى أخذها بحذر: فهي لا ترد إلا في الفصل الحادي عشر من كتاب إنغرام، وتعود إلى رسالة كُتبت سنة 1894، ولا تترك أثرًا البتة في تحركات جاكسون الموثقة جيدًا. إنها إضافة متأخرة إلى الحكاية، لا شهادة.
موت جون بيل والوداعات
مات جون بيل في 20 ديسمبر 1820، بعد سنة من علّة كانت تشدّ لسانه وفكّه وتمنعه من الابتلاع. وفي صباح اليوم الذي غاب فيه عن الوعي وجدت الأسرة في الخزانة قارورة صغيرة فيها سائل داكن لم يعرفه أحد؛ ونسب الصوت إلى نفسه، بحسب الحكاية، ذلك التسميم وتباهى به طوال الجنازة، مترنّمًا بأغاني الحانات بينما كان النعش يُنزَل. ويجدر هنا الفصل بين المرويّ والمثبَت: فمحتوى القارورة لم يُحلَّل قط، وتعيينه لاحقًا بالإستركنين أو بسمّ آخر تخمينٌ من المؤرخين لا معطى من معطيات القضية. ثم ودّعت الظاهرة أهل البيت حينًا وأعلنت عودتها بعد سبع سنين، سنة 1828، ويُروى أن ذلك ما كان. أما الوعد الثاني، أي الظهور بعد مئة وسبع سنين سنة 1935، فلا يرجع إلى الحادثة الأصلية: بل صاغه تشارلز بيلي بيل في كتاب صدر سنة 1934.
إنغرام والكهف والسياحة
كل ما يُروى اليوم تقريبًا يعود إلى كتاب واحد: «تاريخ موثَّق لساحرة بيل الشهيرة»، الذي نشره مارتن فان بيورن إنغرام سنة 1894، بعد أكثر من سبعين عامًا على الوقائع. وقلبه مخطوط في نحو تسعين صفحة يُنسب إلى ريتشارد ويليامز بيل، ابن جون، عنوانه «مصيبة عائلتنا»، ويُفترض أنه كُتب نحو 1846؛ ولم يظهر الأصل قط، فصارت سلسلة حفظ الشهادة معلَّقة كلها بإنغرام وحده. ومن هناك تحوّلت القضية إلى صناعة: فالكهف في المزرعة يُدار بوصفه معلمًا سياحيًا، وبلدة آدمز تحتفي بالحادثة، والسينما أعادت تدويرها مرارًا. أما أهميتها الحقيقية فهي في مكان آخر ولا تحتاج إلى أشباح: إنها أول ظاهرة عفاريت أمريكية ذات صوت يحاور، وأفضل صورة شعاعية متاحة لكيفية بناء مجتمع ريفي جنوبي أسطورته الخاصة وتغذيتها وتوريثها على مدى قرن.
أسماء أخرى
الآثار
الرمزية
العنصر
أنثوي وانتقام
الرقم
1
اللون
أسود
الحيوانات
راكون برأس كلب, كلب شبحي
الرموز:
السمات
القدرات
نقاط الضعف
السلوك
المقاومات
الميثولوجيا
يشمل الفولكلور الأمريكي مجموعة واسعة من التقاليد السردية والمعتقدات والممارسات التي تطورت في الولايات المتحدة من خلال التفاعل بين السكان الأصليين قبل كولومبوس والمجتمعات الأوروبية التي وصلت منذ القرن السابع عشر. نشأت الأساطير الحضرية بشكل أساسي في القرنين التاسع عشر والعشرين في سياقات التوسع الحضري والصناعي، بينما تعكس الروايات الأصلية المنقولة شفهياً من قبل شعوب مثل النافاهو والشيروكي والسو، رؤى كونية يؤدي فيها أرواح الطبيعة والأسلاف والحيوانات أدواراً أساسية في نظام العالم. تتميز هذه التقاليد برؤية يندمج فيها الخارق للطبيعة في الحياة اليومية، وتخدم فيها القصص كلاً من تفسير الظواهر الطبيعية ونقل المعايير الاجتماعية والقيم المجتمعية. ومن أبرز الكيانات في الفولكلور الأصلي شخصيات مثل الذئب البري، وهو مخادع حاضر في العديد من ثقافات الجنوب الغربي والسهول، أو الأرواح الحارسة المرتبطة بعناصر المشهد الطبيعي. وفي الفولكلور الحضري تبرز شخصيات مثل رجل الكيس أو قصص عن منازل مسكونة تعكس مخاوف جماعية مرتبطة بالحداثة وإخفاء الهوية في المدن. وقد أسهم كلا الاتجاهين في تشكيل هوية ثقافية متنوعة وأثرا في الأدب والسينما والفنون البصرية الأمريكية، محافظين على استمراريتهما من خلال النقل الشفهي والتجميع الإثنوغرافي والتكييفات المعاصرة.
المصادر
تاريخ مصدق لبرج بيل
Martin Van Buren Ingram · 1894
كتاب مارتن فان بيورن إنغرام (1894) يجمع شهادات العائلة والشهود عن أحداث بروجا بيل، مصدر أساسي للفولكلور الأمريكي.
تاريخ تينيسي: مقاطعات مونتغمري وروبرتسون وغيرها
دار غودسبيد للنشر · 1886
تاريخ مرتّب بحسب المقاطعات، صدر قبل كتاب إنغرام بثماني سنوات. ويخصّ قسمُ روبرتسون فقرةً للحادثة الغريبة في أسرة جون بيل، وهو دليل على أن الأسطورة كانت تدور مطبوعةً في ثمانينيات القرن التاسع عشر.
مصيبة عائلتنا
ريتشارد ويليامز بيل · نحو 1846
سرد بضمير المتكلم يُنسب إلى ريتشارد ويليامز بيل، ابن جون، كُتب نحو 1846، وهو المصدر الوحيد القريب من الوقائع. ولم يظهر المخطوط الأصلي قط: فهو لا يبقى إلا داخل كتاب إنغرام الذي ينشره كاملًا، وهذا الاعتماد جزء من المشكلة الوثائقية لهذه القضية.
الأسئلة الشائعة
بم تختلف ساحرة بيل عن ظاهرة عفاريت عادية؟
أنها كانت تتكلم، وبصوت خاص بها. فظاهرة العفاريت المعتادة تقتصر على الطرق وتحريك الأشياء وإحداث الجلبة؛ أما هذه فكانت تجري محادثات طويلة، وتجيب الغرباء، وتجادل الوعّاظ في العقيدة، وتغني. وهذه القدرة على الحوار هي ما حوّل المزرعة إلى مقصد للزيارة أربع سنوات، وما يجعل القضية تُستشهد بها إلى اليوم في أدبيات الظواهر الشاذة.
هل زار أندرو جاكسون مزرعة آل بيل حقًا؟
لا يوجد أي دليل على ذلك. فالحادثة، التي تتوقف فيها عربته بلا تفسير حتى يأذن لها الروح بالمضي، لا ترد إلا في الفصل الحادي عشر عند إنغرام، وتستند إلى رسالة من سنة 1894، أي مكتوبة بعد خمسة وسبعين عامًا من الزيارة المفترضة. وتحركات جاكسون في تلك السنوات مسجَّلة جيدًا ولا تحفظ لها أثرًا. إنها الجزء الأكثر اقتباسًا من الأسطورة، وهو أيضًا الأوهى.
من كانت كيت باتس وما شأنها بالحكاية؟
جارة حية من لحم ودم، اشتهرت بطبع صعب، وكانت قد تنازعت مع جون بيل بسبب صفقة عبيد. وفي لحظة ما قال الصوت إنه «ساحرة كيت باتس العجوز»، واستجاب لذلك الاسم عن طيب خاطر، فثبت اللقب. ولم يكن هناك قط اتهام رسمي ولا محاكمة بحقها: بل علّق الجيران عليها البطاقة، وهذه بالضبط هي الآلية التي كانت تُصنع بها الساحرات في تلك السنوات.
كم مما يُروى يمكن التحقق منه؟
قليل جدًا. من الموثَّق أن أسرة بيل كانت موجودة وأن جون بيل مات في ديسمبر 1820؛ أما الباقي فيستند إلى كتاب إنغرام الصادر سنة 1894، وإلى مخطوط عائلي لم يره أحد قط. فلا صحف من ذلك العهد تذكر الظاهرة، ولا محاضر، ولا رسائل معاصرة لها. وهذا لا يبطلها موضوعًا للدراسة، لكنه يُلزم بقراءتها على حقيقتها: أسطورة محلية مبنية ببراعة، لا ملف قضية.
🔖اقتبس هذه المقالة▾
إذا اقتبست هذه المقالة في منشور أكاديمي أو صحفي أو تحريري، فاستخدم أيًا من هذه الصيغ:
Bestiarypedia. (2026, August 20). ساحرة بيل. Bestiarypedia. https://bestiarypedia.com/ar/beings/bell-witch
اقتباس حر مع الإسناد والرابط الكنسي للاستخدام التحريري أو الأكاديمي أو الصحفي. إعادة الاستخدام التجاري الكامل أو إنشاء منتجات مشتقة يتطلب اتفاقًا مسبقًا.