ハロエリス

プルタルコスは『イシスとオシリスについて』（12）で、ラーがヌトに禁じた子らを産めるようにトトが一年に五日を加えたと語る。第一日にオシリス、第二日にハロエリス、第三日にセト、第四日にイシス、第五日にネフティスが生まれた。したがってハロエリスはオシリスとセトの兄弟であり、そのいずれの子でもない。エジプト名ホル・ウェルは「大いなるホルス」あるいは「年長のホルス」を意味する。『ピラミッド・テキスト』は古王国の時代にすでに彼を天の隼として呼びかけており、それはプルタルコスがのちに書き留める系譜が整えられる数世紀も前のことである。

彼を定義づける特徴は宇宙的である。ハロエリスの両眼は太陽と月であり、彼がそれらを軌道に保っているあいだ、二つの天体は互いに交わらない。それゆえ彼は隼として、あるいは日輪と月の三日月を戴く隼の頭をもつ人として表される。セトとの戦いで彼は左眼、すなわち月の眼を失い、エジプト人にとってその喪失は月の満ち欠けを説明するものであった。取り戻されたウジャトは、砕けてふたたび完全になるものの象徴であり、だからこそ三千年にわたって守護の護符として身につけられた。

プトレマイオス朝の神殿が石に刻んだ伝承では、セトと王座を争って打ち破るのはイシスの子ではなくハロエリスである。そこで彼は「セトを打ち破るホルス」を意味する添え名ホル・ヌブティを受け、その祭祀は上エジプトに集中した。戦いの浮彫を今に伝えるエドフの神殿と、エジプトでは類のない二重奉献によってソベクと聖域を分けあうコム・オンボである。そこで崇められる隼は、父の仇を討つ幼子ではなく、対等の者としてセトに立ち向かう兄弟なのだ。

二つの姿は早くから融合し、両者を混同することはホルスに関する最も広く行きわたった誤りである。イシスとオシリスの子ハルシエシス、すなわち「イシスの子ホルス」は殺された父の仇を討ち、次の世代に属する。ハロエリスはそのホルスの叔父であり、死者の兄弟なのだ。地方ごとの伝承の整合性をついに求めなかったエジプト神学は、やがてハロエリスをホルスの一形態として扱うようになり、多くの啓蒙書はいまなおそのように紹介している。ここで両者を分けて扱うのは、その神話も、その世代も、その祭祀も分かれていたからである。二羽の隼なのであって、二つの名を持つ一羽ではない。