老荷鲁斯

普鲁塔克在《论伊西斯与奥西里斯》（12）中记载，托特为一年增加了五天，使努特能够生下拉所禁止的孩子：第一天生下奥西里斯，第二天生下哈罗埃里斯，第三天生下赛特，第四天生下伊西斯，第五天生下奈芙蒂斯。因此哈罗埃里斯是奥西里斯与赛特的兄弟，而非二者任何一方之子；其埃及名「霍尔·维尔」意为「伟大的荷鲁斯」或「年长的荷鲁斯」。《金字塔铭文》在古王国时期便已将他呼为天上之隼，那比普鲁塔克日后所记录的世系被整理成形还要早上数百年。

他最具定义性的特征是宇宙性的：哈罗埃里斯的双眼即太阳与月亮，只要他将二者维持在各自的轨道上，两个天体便不会相交。因此他被表现为一只隼，或是一位头戴日轮与新月的隼首之人。在与赛特的搏斗中他失去了左眼，即月之眼，而这一损失在埃及人看来正解释了月相的变化：复原的乌加特之眼是破碎而复归完整之物的象征，也正因如此，它被当作护身符佩戴了三千年之久。

在托勒密时期神庙以石刻定型的传统中，与赛特争夺王位并将其击败的是哈罗埃里斯，而非伊西斯之子。于是他获得称号「霍尔·努布提」，意为「战胜赛特的荷鲁斯」，其崇拜集中于上埃及：埃德夫的神庙至今保存着这场搏斗的浮雕，而在康翁波，他与索贝克共享圣所，形成埃及绝无二例的双重奉献。那里所敬奉的隼并非为父复仇的幼子，而是以平等之身对抗赛特的兄弟。

这两个形象很早便相互融合，而将二者混为一谈正是关于荷鲁斯最普遍的错误。伊西斯与奥西里斯之子哈尔西埃西斯，即「伊西斯之子荷鲁斯」，为被害的父亲复仇，属于下一代；哈罗埃里斯则是那位荷鲁斯的叔父，是死者的兄弟。埃及神学从未要求各地传统彼此一致，最终把哈罗埃里斯当作荷鲁斯的一种形态，而许多普及读物至今仍如此呈现。此处将二者分开，是因为他们的神话、世代与祭祀本就是分开的：这是两只隼，而非一只拥有两个名字的隼。